善缘 攀缘 随缘 -- 【学佛心得】文：虚谷整理

在读佛经时，总会读到“缘”。这也是佛教常说的一个字，那么到底什么是“缘”，这个“缘”在我们的生活中，又会产生什么样的结果，这都是我们所想知道和了解的。

“缘”是佛教里最基本的观念；缘，显示着生命、存在的最基本形态。佛经常说，“诸法因缘生，缘尽法还灭”。 缘，就是原因或条件，宇宙万法，包括物质的外境与精神的心识，都是由条件或原因的集合而生起。缘集则成，缘去则灭。缘，就是人与人、人与事物之间发生某种联系的一座桥梁，一条纽带，一只渡船；缘，也许还只仅仅是形成此种联系的一种潜在的可能性，蛰伏在那里等待时机的成熟；缘，或许只是一个几分之一乃至几十万分之一的可能，恰好被某些有幸或不幸的人们偶然碰到；缘，完全就是一种对人人来说都很平等，但却是电光石火般稍纵即逝的机会，一不留心，被那一二有心人幸运地抓到了；可有些缘，说不定还只是一种间接的条件、辅助的原因，往往不能引起我们的注意和重视。

真心诚意助人是结善缘

其实，“缘”本身有没有善恶、美丑之分？法师在讲经中常提到善缘、恶缘之说。按常理说，善缘就是好的因缘，当然能听闻佛菩萨的说法，肯定就是最高、最大的善缘。师父常说，我们要以结缘的心成就事业，结什么缘呢？肯定是结善缘，和谁结缘！其实大家都知道，必定是和佛菩萨结缘，和善知识结缘。按照佛菩萨的教导，要严以律己的姿态和众生结缘。在日常生活中，以无住相布施的善良心态，真心诚意地帮助他人，肯定是在结善缘。

把恶劣、有害的条件、引诱人做坏事的外界事物称为恶缘，这是正确的看法。例如，枪作为杀人武器，从通常意义上讲它肯定是恶缘，戒杀的人就应该远离。不过，也不是绝对的，还必须看这支枪拿在谁的手里，在做什么？“三八大盖”拿在日本侵略者手里屠杀中国人民，肯定是十足的恶缘；可是，若是握在当年“上马杀贼、下马念经”的师父们手里，谁又能不承认它是救苦救难的善缘呢？

攀缘能起万种烦恼

攀缘，就是人们的心不停地随外境的转移而转移，也就是人们由此及彼、由表及里对外在事物进行认识、再认识的心理活动。攀缘的关键在“攀”上，而不是在缘上。缘是客观存在的，你攀不攀它都存在那里。诚然，心不独起。没有所攀的缘，心就起不来，心，必须有所攀之境缘才能起，这是人人都明白的道理。但如果面对缘境，心不去攀，烦恼也就不会生了，心也不会由外境而浮想联翩。就好像行动不便的老人，必须攀杖而起一样，老人有了杖不去攀还是起不来，攀是关键。

攀缘，人世间的一种苦。正如《俱舍论》所说“世第一无间，即缘欲界苦”。攀缘导致了我们心头的万种烦恼起，我们的心倏忽于此，瞬间又倏忽于彼，奔驰于外界事物之间，如树林中猿猴不停地跳跃攀援于树林，一刻也不得安宁，哪能不苦呢？我就是在这样不断攀缘中痛苦地呻吟，一直活得很累。看见电视剧里豪华的房子，宽畅、明亮、气派，一种打翻了五味调料瓶，说不出的滋味就涌上心头；站在人行横道线上，看见打着喇叭一溜烟呼啸而过的豪华轿车，气就不打一处来；甚至，参加亲朋好友家的聚会，面对亲友家全人全、儿女成双成对，联想到自己的悲惨境遇，悲从中来，差点控制不住破坏了人家的喜庆气氛，吓得以后不敢参加此等活动。

欲是攀的动力是缘的加工厂

近来，反省攀缘之苦，发现苦的根源并不在缘，而在于自己的欲望。欲是攀的动力，欲是缘的加工厂。因为有欲、有我、有万法实在的执着，只要遇到与自己的欲望相对应的外界对象，那种干柴遇到烈火般的执着，就根本控制不住，比最快的化学反应不知还要快上多少倍。我们常说的攀比，就是攀缘的一种表现形式，人们在以我为中心的好胜心、虚荣心的促使下，总喜欢与别人比，尤其在涉及名利地位等问题上，总感到自己的付出和获得不成比例，心理上的不平衡如熊熊的烈火，燃烧着自己的理智，一些不该发生的事也就发生了，一不小心可能已经酿成了悔之不及的大祸。

人在对名利地位的攀缘中，由于主客观条件的限制，必然经常是事与愿违，不可能处处心满意足。此后，那种求不得的妒火中烧，那种无可奈何之失落、绝望，不断地折磨着心灵。尤其常常还是一些难言之苦，在暗中自个儿恨得咬牙切齿，可又不敢外露，个中的痛苦是可想而知的了。但不可能就此为止，有句台词说得好：“不在沉默中灭亡就在沉默中暴发”，攀缘，总要表现出来。重者，为了私欲的满足铤而走险，或明火执仗，或诲淫诲盗，结果天网恢恢，疏而不漏，最终触犯刑律，自取灭亡；轻者，什么都放不下，牢骚满腹，或借题发挥，或指桑骂槐，与他人关系搞得很僵，成为众矢之的，我就多次自食其果。

放下我执一切随缘

随缘罢！这是后来人们对闷闷不乐、在攀缘中败下阵来的我常说的一句话，一时感到很亲切，很能入耳，很受用。但过后静下心来想想，在很长的一段时间里我并没有真正读懂随缘。认为自己已经随缘了，其实追求没有遗憾的人生只能永远地遗憾，我在很大程度上只是一种不知所以然的随大流，是一种不情愿的得过且过，是一种无可奈何之后的被动。真正的随缘讲的是真如一方面随顺众缘，而生起现象世界；另一方面又能保持其自身的清净性，不加改变。对于攀境不止、尘缘未了，离无心而照、照而无心的本觉尚有十万八千里的我，说已经达到了随缘那完全是自欺欺人之谈。

缘不是没有原则，原则就是有无分别心。没有分别心，没有执着，以平常的心态淡定地看待一切人和事就是随缘。今后若能自觉的、主动的、心甘情愿的接受制约自己的各种条件和因素，逢茶喝茶、遇饭吃饭、困了睡觉、寒冷穿衣，不处处去和外缘作对，不徒劳的要求外部条件来适应自己，而主动地转变自己的思想与言行，让主观自觉地去适应客观存在的外缘，与各种因缘和谐相处，可能就离随缘近了一些。譬如，我们最不愿意的逆来顺受，也许就是一种随缘。可，由于我执放不下，对此，总感到有点被动和消极，总有点不甘心情愿，总还有点逆反心理。