谈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” -- 【学佛心得】 文：浩然居士

我们诵读《金刚经》末尾时，一定会读到有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句字偈，到底这句偈语是说什么？也许好多人都无法知道其真正的含意。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是，古时许多信众都这样认为，持诵此经功德显著，所以，在唐代以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。

台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，“境”又决定了心，佛教说“心本无生因境有”，这是绝对的真理。

大家是否可以回忆想想：我们的思想是不是都是现在或过去所看到、所听到或所触及到的外在，所留下的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻觉当真。比如你今天出门摔了一跤，把脚摔破了，很痛啊！你能说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些真实的经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？

如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶之分？毕竟我们所作的善恶之业依然是还在，所以所作的善恶业都会有结果的。俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

也许会有人说，在前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去的事情就让它过去吧，要我们把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，也许你说，我知道了，可就是做不到、放不下呀。简单的举个例子来说：“每年的工作评诂报告出来了，我被请愿评成一般，什么特别花红都没了。我心中一定会出现愤愤不平，非常气愤，心中十分难过。”的确，这消息会让我心里难受，但毕竟是事实，是不可改变的事实，我们依然是要接受。

所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会担心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？