佛说：善因结善果 -- 【编辑室】

我们常听佛教大德在开示时说“因缘果报”，这是佛教的基本原理之一。这“因果规律”不是释尊规定，更不是释尊所创的规律，事实上，这都是客观存在的规律，只不过是释尊在讲经说法时，把这客观规律说出来罢了。

什么叫因果？因果又叫“业因果报”，又叫“因缘果报”。“因”就是原因，也叫因缘；“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心活动，分为身、口、意三业；“报”就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是“业”，果就是“报”。

要知道，我们每做一件事，说一句话，甚至动一个念头，在佛家看来都是在种“因”；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己承受的。总的来说，种下善因得福果，种下恶因得苦果，这是千古不变的定律。其实，怎样的善得怎样的福报，怎样的恶得怎样的苦报，也有恰如其分的“因果律”。

佛说：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼道，下品十恶者沦畜牲道。”说明十善、十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善、十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而“来先去后做主人”的第八识——阿赖耶识便是因果业报的主体，它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息；人生的苦乐、世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说：“自作自受，共作共受。”

《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因；因不虚弃，果无浪得。正如《涅盘经?憍陈如品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”世间法是如此，出世法也是如此。