万徳庄严菩萨道——专访净练法师 -- 钟鸣

“修行其实是很简单的事情，就是恢复它原来的自性而已，把我们的心恢复到最自然、最清净、没有丝毫的杂染。”

净莲法师安祥端坐在蒲团上，脸上流露慈悲可掬的笑容，身旁的郁金香绽放缕缕芬芳，萦绕满室的是菩提智慧。

师父在1981年于十方丛林书院旁听佛法五年，先后跟随亲近敦珠法王、贝诺法王与卡庐仁波切等上师闻修佛法。尔后在1988年，于尼泊尔随顶果法王出家，接着便陆续到各地弘扬佛法。在这段期间，有一位新加坡的悦众由于工作上的关系，因而认识了净莲法师。同时师父由于熟悉华文，在弘法过程中无需依靠翻译，而能方便直接与闻法者沟通。在因缘具足之下，师父便于1997年前来新加坡弘法利生，开讲“菩提道次第广论”。

现代人的生活节奏繁忙，内心充满压力与空虚。与此同时，我们正处于资讯爆炸的年代，上电脑就可以学到很多的法门，到处也都有不同的法门，这样反而把我们弄混淆了，弄复杂了，不知道如何修行才好。净莲法师认为在学佛的过程当中，亲近师父是其中的重要因素。因为师父将会依据众生的根基与因缘，观机逗教，个别教导适合他的修行法门。在找寻善知识的时候，净莲法师则认为宿世的因缘最重要，娑婆世界这么大，而你刚好接触这个道场，亲近这位师父，难道没有宿世的因缘吗？所以我们的宿世因缘，会带领我们去亲近过去曾经修学过的法门，过去曾经亲近过的师父。若你看见师父的时候，就好像见到亲人一样，有种熟悉的感觉；内心产生无比的欢喜，愿意亲近他，并且喜欢接受他的教导，那你大概就是跟这位师父相应了，就是你的师父了！当然，好的师父一定是要持戒清净，具有见空性的般若智慧，大慈悲心广度众生。

法无高下，法无定法，不管是念佛、禅坐或是拜忏都是针对众生的需求所假立的方便而已。“方便”的意思是说，它只是引导我们契入的一种方法；“假立”的意思是说，对我们修行的法门不要太执着。就好象我们头痛去看医生，医生给我们头痛药，我们把药吃了，头痛好了，那个药就不要再用了。师父语重心长告知，修行不着重在外在的形式，而是通过此方便法门去了解我们的心，能疾速入解脱门，因而成就佛道。众生皆有佛性，佛就是心，离心无佛，离佛无心，心佛不二，肯定我们每个人都有一颗心，此一颗心就是佛性。

净莲法师端起桌上的茶杯品茗，窗外一阵车笛喧嚣，屋内灯光柔和，犹如千年暗室，一灯能破无明。师父慈眉微笑道，在还没有开悟自见本性时，其实大家都是在盲修瞎练，但只要我们的方向正确，运用方法对了，不断精进熏习，总会成就无上圆满菩提。

在日常生活当中，要牢记“念死无常”的三个要点，第一是我一定会死；第二则是我今天就会死；第三是当我死的时候，什么都带不走！若能如此提起勇猛精进心，究竟证悟清净觉性。其实在我们周遭的环境里，一草一木，一花一沙都演说着诸法无常的现象。灿烂美丽的花朵终究会凋落，高山流下的泉水，都是往下而流泻，绝不可能回头向上流。生、老、病、死是人必经的生灭过程，是最根本实在的问题，但众生经常都忽略了这问题，得过且过，虚度光阴。

我询问师父能否综合辅导与佛法，从而推广生活化佛法这一理念？师父慈悲告知，佛法本就是圆满究竟的知见，能涵容世间一切的层面。只要策划者具有正知正见，对佛法有所认识，契入佛法的精神，并且秉持利益众生的悲愿，必能有所成就。

在谈到新加坡师兄们的学佛心态上，师父愉快地笑了起来，她说新加坡的师兄们都很活泼热情，表达方式直接，并勇于发问心中的疑惑。师父恬然凝静述说自己从来都不计划什么，一切都随缘，众生有什么需要，就满足众生的要求。净莲师父凝望着墙上的书法题字[善观缘起随缘行，欲度众生先无我。]，嘴角泛起一串笑颜，心地坦然任运自在。