对大师 Ven.Amatha Gavesi 的开示回忆
各位居士和同学，
大约在2600年前，佛陀证悟了无上正等正觉，也觉悟了四圣谛。四圣谛是苦、集、灭、道。
什么是苦？
什么是苦因，苦的来源？那是贪爱！
第三个是苦的止息，也就是灭除掉贪爱！最后是在贪爱消除后，所能达到的究竟解脱，不再轮回生死于三界。
这是佛陀在印度菩提迦耶菩提树下所证悟的四圣谛。没有任何外来的扶助与指导，完全是由他自己的努力修行所觉悟的真理！
太子六年苦行劳役到身体非常瘦弱，最后改变方法接受牧女的供养使身体好转。在月园日他到了菩提迦耶的菩提树下，发了誓愿，若不觉悟乃至身坏命绝也不起于座。然后开始禅坐。因之前曾向参学过的老师学习过禅定，所以他能进入色界四禅乃至无色界禅的非想非非想处定。到了午夜时，他获得天眼通和宿命通。天眼通是能够透视世间的事物。宿命通是能够知道过去未来生生世世的生命情况。在这两种神通能力的辅助下，观察过去世的当中，他开始探讨这轮转生死中的众生是谁？
太子非常详细的观察他在过去所做的每一个行为，他注意到人身是通过六种感官从事活动。那就是通过眼睛看，耳朵听，鼻子嗅，舌头尝，身体触觉和意根来思想。
人是通过六根门处来觉知行动。
太子又深入探讨生命的问题，又发现到每一个身体的行为都是由意念所引发生起。你之所以会看是因为意识生起你才看，耳听也是因为意识生起才去听，鼻嗅，舌尝，身的触觉和意识思考也是一样，全都是因为意识／意念的生起才去作用的。太子深深的体会到这中间根本就没有一个所谓的‘我’或‘众生’存在，在这生命体所表现的只是六根活动。
这一切只不过是缘起。当中，这些真理不是由听信他人所言的理念得来，而是佛陀亲证亲见的事实。他又再进一步探讨那轮转的过程，众生在世间生存了一段时间后会死亡，但众生的死亡是身体的衰坏，意识没有灭绝；而另一期的生命会因他过去所造的业力推使下，在死之前显现而再投胎轮回。如果是善业就感善果生善处。恶业就感生恶趣受苦。
他发觉到众生在死后，心识（也就是阿赖耶识）会离开这身体，由业力的推引感生于有缘的父母处，另一期生命继续开始。
虽然我以人身为例来说生死，其实其他众生的轮回过程也大致上如此。一个众生出生在世有一定的存在期限，而这期限的长短是取决于他过去所造下的业因而感。佛陀又再领悟到所有的业果都是自作自受，没有任何外来的力量推使或控制你去造作的。
一个生命体有两大部分：
(1)物质（色大）能量 (2)心识能量
各位同学：
物质能量（色身）只是四大极微所组成，它没有能力造作，只在业身形成后，由食物精微的滋养下，在一定的期限存在。
让我把这道理简单的说一说。
这种生命轮回格式不只限于人身，其他生命也一样。由于业力而感得生命体，也决定了投生在那个地方，是人类，动物或是天，鬼类形态等。虽有许多不同形态，但都因为所造的业所推感。善有善报，恶有恶果，这完全是一个人自己所造的。
佛陀同时又发现到众生之所以会造作而感果。这一切造作不外是由于贪求而生起贪爱所推使。这一切又是自己找来的。你用六根来活动，它就是产生贪爱的来源了。在六根门头上的每一个活动，根接触尘产生识之后，由于贪恋于根门所得的感受，使你乐在其中，这乐受就生起贪爱，你会再要，再贪求。另一方面；根尘接触后所生起的感受是你不喜欢，苦受的话，你自然会弃而追求能满足你的觉受。这两类觉受是人类常有的反应。
各位同学，我们从早到晚都在六根门上不停的缘外境，所缘的境产生识后是乐受就会贪求；苦受就嗔厌它，我们所反应的贪求或嗔厌进一步引生贪爱。
问各位；什么是贪爱，其实我们的心识中是没有贪爱，它只是一种反射作用，一种意念生起，是我们的无明，无知。心识本身无法轮回转世，是这贪爱的生起，推引我们轮回投胎。
同时这又是你自作自受，自己找来的，不是外来力量的影响，多生多世的轮回下，它形成了一种业习，习惯不停的在造作而不自知，由生至死，死又转生。只有佛陀才洞察这奥秘，也只有你在醒觉的情况下，才真正看见身心生命的实相。
佛陀说过他能看透重山远处，他能看到深深谷底，海之深，世界的劫数的变迁。但他无法看到众生生命的源头。
问题是谁造成轮回生死？各位同学是你自己，你自己须负责！
完全是你们自己的无明，无知的心识反射而造成的，是你不停无知地追求贪求，生死就不停的延续。其结果是苦罢了！而这苦果不是外来的，完全是自己找来了。
而这苦果是由于贪爱而来，那谁造出贪爱，是你！那谁可以灭除掉贪爱？是你，你有能力去灭除它！贪爱消除后的结果是你不会再投生转世。
各位同学，佛法是真正让你发觉自己，明白自己是谁？自己这生命的真实相，佛法同时引导你如何脱离苦的途径！你不须向外神明祈求，也不必通过祀拜供养来消除苦难！
佛陀要教导的是明确让你明白生死苦的真象，同时如何脱离苦。
各位同学，现在是我们真正去体证佛法。佛所教的四念处法也是为了令我们离苦解脱。这不是非常困难达到的事，所要求的是，正知正确的修学，对所修习的法有信心，对三宝有信心。这些信念能帮助你排除障碍！
另一问题是如何解脱：
好！任何的生命在这世间，都会不断的轮回，而这轮回生死是因为他们所生起的贪爱的结果。这贪爱又是由我们六根活动中无知的对乐受生起贪求，对苦受生起嗔厌，这贪和嗔就产生贪爱。
我不想进一步详细解释，但让我解说如何脱离这轮回：
佛陀在他四十五年的弘法中，他只强调过，四念处法是唯一的捷径能令我们迅速的解脱。
在修习四念处法之前，让我简单的说明修四念处观的基础，那是禅定。禅定先要培养集中力，那是把心集中于一处，这是培养你的心的能力。依这种心集中的能力状况而分为色界四禅。初禅、二禅、三禅、四禅，是人身能入色界禅的阶层。
另有四种色界，在色界禅定的基础上以观想的方式能转而进入四无色定。
1)色无边定。 2)识无边定。
3)空无边定。 4)非想非非想定。
为什么我们必须培养入禅定，并要求能进入四禅。
简单说：
初禅—还有杂念，不能明锐观察。
二禅—也有阻碍。
三禅—身受不在。
只有四禅的精神状况最合适，那是一种平和的状况，离去贪和嗔，而心能集中，给于足够的能力去观察，去发现真象，深入的观察到心念意识的过程。
这是佛陀所强调的需有四禅定的集中力来观察并觉悟真理。
各位，真理全部都在你们的身心世界里头，不在外面，是你怎么令你自己集中精神来观察，你必定会发现一些真象是你先前所不曾注意到的，这就是集中心力的目的！
因为我们从来只用六根意识去知取事物的表面现象。如果是在高度集中的状况下观察与认识你必定会发现更深入的一面，生命的真象。而这世间一切的真象是：无常、空、苦、无我。
你会由六根门体验到这些真理。
由于我们在多生多世的轮回中，我们已经薰习了这无明的业习在心识中。
我们的心识已经蕴藏了许多无谓的业习。但业习烦恼的存在是因为我们不断的滋养它。如果不再继续助长它，它会消失。
心是极为清净，是我们薰习了无谓的种子而染污了它！染污的心暂时失去它能集中的能力。
佛陀因此鼓励弟子应该训练集中力，制心一处培养心力到达高程度，那就是四禅。
在正确的指导及练习，利根的人可以在几天的练习内，在六根身上任何一处产生集中力。要知道你们最大的敌人是六根，由六根门生起贪嗔，进而产生贪爱。这贪爱使你生死轮回，不让你平静自在的结束生命。
贪爱心所反应是在一个人将命绝前，由于无明被它引导下，投生转世，在生生世世当中，你们又集积了许多烦恼心所。只有在明确的知道烦恼的实质后，依佛所教而行，你能够消除掉这些烦恼。
就以酒鬼为例！
他已有30年喝酒历史，60岁的他要决心戒酒，因为酗酒使到家庭孩子受苦。好，他立誓至死也不喝一滴酒。时日过去，久而久之，酒的瘾逐渐减少。最后完全戒除喝酒。同样的，你们一生以来也薰习了一些各自的习气、习惯，日常生活中就有那么不自知的反应。
而这些都是能够解除的，只要把错误的价值观改正，你能够消除它的，佛陀也知道众生有能力自救，特别是心识上的业习。
各位，你们最大的敌人是在六根门上，它能引生贪嗔进而生起贪爱，是贪爱令你生死轮回。只要你不断的沉浸在其中，你是无法出离生死的，用佛陀神通观察，至极深层面，了解到生命是由身（名）和心两种能量所组合。
他教导四念处观法来解脱，那是
身念处：观察身体一切。
受念处：身体的一切感受。
心念处：是我们的思惟等等。
先观身是四大组合，最后是观察心识反应，到最后是心念完全平静，无念，这都是大家须亲身体证的层面，消除对身心无明的执取，这才能尽此一生而不再追求转世，烦恼止息就是涅槃了。佛陀说过他不能代我们得到涅槃，是大家自己须努力，你有这种能力，也只有在你明白苦的来源。苦，苦是自求的，你才会寻找解脱。
让我再进一步，了解根缘尘所产生识的过程。六根：眼耳鼻舌身意缘外境：色声香味触法。产生六识；心识本身是不能缘知外境，是在遍行五心所的作用后来能领受，遍行五心所，（唯识学中指的是）触，作意，受、想、思，这都是非常迅速的神经反应，普通情况是无法分别出来的。
遍行五心所反应后，心识对所认知的境起觉受，贪爱也就这样产生了。
各位，你所看到的是否是它的真实相？
你只是领受到所见闻觉知的影象，不是它的实相。佛陀曾经在五蕴喻中说明了我们所见所知是如幻如化，受如泡沫，想如海市蜃楼，行如芭茎，识如魔术师。（对不起想不起色喻）然而在这样的讲座中，我可以把佛法理论讲得头头是道，但对于如何入禅定灭除身执，心的执著等等实践实修方面，是相当困难给予指导。
但是我所讲的决不是一种亲自去体验的见解罢了，是一种可以付诸于行动而亲身去体验的。我们长久来作了业习的奴隶，追求满足业习，只有在亲证佛陀所教的真理，你才能明白这是唯一的道路趋向解脱。
没有人能保证来世的情况！那怕是有医疗照顾的福报，但老，病依然是苦，也只有依佛的教导，你才能永离痛苦，这是佛陀最大最好的礼物。
在此况结：这里有很好的善友开办集训营，给予指导，整个修习的程次是依戒定慧，训练好集中力，进入禅定，再而依四念处修观，令智慧生起，令心达到最高的清净度，随缘消旧业，不再造新业，高高兴兴的走完这一生，不再受生，只要依佛陀的四念处法，每一位都能够成就涅槃。
在2000年的来临，将会有阿罗汉在这里产生，这不是无聊无意义的话，而是在我的观察中，新加坡有许多有识之士，有信念和毅力的行者，在努力体证佛法。
我希望在千禧年的来临能见到阿罗汉。愿你们早证涅槃。谢谢!