专访—— 格西罗桑才培仁波切-- 钟鸣

有两个人拥有相同的土地，其中一人不去播种灌溉，每天都到田里绕三圈，总祈愿土地能长出果实，却不见有任何的成果；另一个人每天如常去田地里播种灌溉，风雨无阻，虽没有祈求土地要长出任何东西，但因缘具足自然长出丰收的硕果。

心田中若能远离对众生的爱恶亲疏的平等舍心，植下大悲心的种子，悉心照料，以慈心的泉源灌溉，菩提心自能萌芽生长。其实内心若无期盼希求，没有分别，具足慈心、大悲与无我空慧正知，因缘聚合菩提心树自会生长，所结果实就是佛果。

书房的灯光柔和舒适，格西罗桑才培仁波切面目慈祥坐在沙发上，天津龙智法师则坐在上师的右侧负责翻译，我怀着恭敬心坐在地毯上，笔录着上师所举的比喻。

近十余年来上师致力于藏传佛法之弘扬，其教导首重菩提心及基础加行之修持。我向上师询问因何因缘会在本地选《入菩萨行论》开示，上师微笑说其实在两年前就已开始讲解这部经，那时当中有弟子发心学佛，而佛法的根本是大悲心、菩提心。若要了解菩提心的发起，《入菩萨行论》是最好的入门修持方法；同时有许多悦众信愿具足前来聆听这部经典。

上师认为修行佛法，要从慈心精进增长为起点。《入菩萨行论》引导人们有次第生起慈悲心，从而培养菩提心，远离一切苦得安乐。这部经典共有十品，每一品都对菩提心进行深刻的阐述。前三品着重讲述如何能让人们生起菩提心，四五六品则研析如何不让菩提心退转；七八九品详细说明了，如何增上菩提心的论点，第十品解说将功德回向给一切如母有情众生的意义。

我接着询问由于现代人都很忙碌，必须面对工作、家庭与生活的各种压力，处在这样的环境里要如何去修行。上师轻转着手中的檀木念珠，语重心长的告知，虽然活在这世上需要生存的条件，但物质生活就算过的再好，也只是那几十年的时间。惟有佛法能够真正帮助我们解决人生的烦恼并得安乐。若能每天运用一些时间来闻修佛法，不断地串习，思考今生的方向，让内心的大悲心生起，为来生的资粮作好准备。

生起菩提心就是菩萨。刚开始我们必须生起对一切众生毫无爱恶亲疏的平等心。然后了解一切众生皆是我母亲，生起念恩及报恩之。再发起大慈大悲心，愿一切对我具恩的如母有情都离苦得乐。并发起成办众生究竟利益的决心，为此我要去成就无上佛果。此种心能串习到自然而然生起时，菩提心就生起了。

上师慈悲说明了危害菩提心最大的是嗔恨心，要使得菩提心生起精进不退转，就必须防护内心让嗔恨不生起。嗔恨的原因可能是由于别人对我们的伤害，苦难的饥寒压迫和不明白佛法真谛。倘若我们能守护善心，正知正念去防护自己的心，观察嗔恨的原由，将可通过忍辱来化解嗔恨心。忍辱绝不是压抑自己的情绪，而是“先知先觉”清楚察觉自己的愤恨，了解嗔恨对自己所造成的危害，同时也感恩观想别人此刻正让自己消除业障，由此消融自己的嗔恨心念。若嗔恨心已经发作生起，可以赶紧至诚忏悔罪业。上师重申惟有平常持续不断地去观察嗔恨心的祸害，忍辱的殊胜功德，然后去串习与思维，藉此消融我们的嗔恨。

上师凝望着窗外的天空，一轮满月正悬挂在漆黑的夜空中，普照世间的有情众生。我请示上师修行者是否都应坚信自己今生都能成佛，达到究竟圆满的智慧佛果。上师露出婴儿般的笑容说修行者可分为三类，一类是今生学佛，希望往生不坠落地狱，来生能享受人天福报；另一类则是希求自己能解脱生死不再受轮回痛苦；最后一类是誓愿成佛普度有情众生。若今生你能够成佛当然最好，若不能则愿来生得人身继续成就佛果。

一向来上师的教学方式都是先着重四加行，接引信众皈依三宝，受持戒律，精进修行，迈向佛道。上师勉励我们在修行上必须闻思修并重，以恭敬虔诚心学习佛法。我们可先了解观察，然后选择适合自己的修行法门，一门深入。倘若只是浅尝辄止，而无法建立起完整的佛法架构，将是件非常可惜的事情。

微风薰香，皎洁月光笼罩大地，宛如清净自在的本性，当愿众生都能沐浴在佛陀的慈光中，慈悲喜舍。