如何修行？-- 净莲法师
各位法师，各位阿弥陀佛！
首先感谢大众学佛研究会的邀请，给我的讲题是如何修行？这个课题各位都很熟悉，每天都在修。这个题目应该是很简单的！
如何修行？修行，其实是一件很容易的事情。很简单的事情。为什么很简单呢？因为它只是恢复自性而已！就是把我们的心恢复到它本来的状况。它最自然的状况，它本来的样子。只是我们经过太多的，可能是造作啦！可能是……装饰，所以它就不是本来的样子了。那我们所谓的修行，就是恢复它本来的样子。它原来的样子是最自然的！最清净的！没有丝毫的杂染！那我们只要恢复它；这就是修行了，恢复之后有无量的智慧；无量的慈悲；无量的神通妙用！这都是本来就有的，是我们自性本来具足的功能。可是它什么时候才能够显现呢？除非我们能恢复我们的真心，恢复清净心，它本来的样子之后，这些功能自然会显现。这些都是我们本来都有的！不用往外面去找。所以我们明白了这点之后，应该是非常安心，非常的放心，一点都不焦虑，也不会修得很辛苦，因为我们不会往外找；你往外找就修得很辛苦，越修越烦恼，越修越复杂。尤其是这么多法门；怎么办呢？我到底要从那边下手？古代比较没这个问题，因为古代资讯不那么发达，好不容易长途跋涉找到一个师父就跟定他了；所以很单纯！现在是资讯爆炸的时代，比如上电脑都可以学佛法了。到处都有很多的法门，反而是混淆了！弄复杂了，都不知道怎么下手才好！所以我们先要捉住这个根本，不管你是从那个法门下手，只要是从心下手就对了，你这个根本掌握了之后，你就不会修的很辛苦；也不会找得很辛苦。因为往内求，而且本来都有的。那个本来没有的，而你要修出个什么东西来，那就没什么掌握，因为本来就没有嘛！所以也就不能保证你能修出个什么东西来。可以这个是我们本来有的就很简单啦！我们只是恢复它而已！所以不管你用什么法门，只有这样单纯的目的而已！这样我们就不会把整个修行弄得很复杂。
一切的法门就是帮助我们恢复我们的自性；恢复清净心，一旦恢复了无量的智慧就会显现。所以所有的法门都是这些证悟者，他们找到了自性，恢复了自性之后，从他的自性里面很自然的流露出来慈悲的开示，就是我们现在所说的法门了。那不同根性的众生，就给他不同的法门，既有无量的众生，就有无量的法门。有八万四千烦恼；就有八万四千法门。看你有什么毛病，就有什么方法来治你的病。这就是佛法这么圆满的原因。不管它是八万四千也好！无量法门也好，都没有离开我们当下的自性心！所以我们只要找到当下的自性，全部的法门都是从自性，很自然很慈悲的透过智慧的摄持流露出来；相同的，我们借着这些法门恢复自性也同样可以契入佛法的核心，这样子你见性会快！开悟也快！我们也不用担心说我们的智慧不够啦！不然是慈悲不够啦！不会！因为你本来就有的，这些能力我们都有，所以我们就不用担心，我们可以很安心的。看你现在有什么因缘，接触什么法门，就从这个法门契入就可以了，不管它是多么复杂的法门，没关系；因为它都没离开我们的自性，它是从自性中流露出来的。那它也可以全部回归到我们的自性。然后灵活的运用。只要我们捉住这个重点。修行就变得很容易了，就不会那么复杂了。
也许你会说这么多法门，我不知如何下手！我应该学那一个？是南传的？小乘？大乘？金刚乘？如果一时还找不到要走那一条路的话。我们就先静下来问问自己：我为什么学佛修行？我学佛修行的动机为了什么？我到底要达到什么样的目标？先问问自己我要做什么？我今天来做什么？我的动机和发心是什么？如果我今天学佛修行是为了中马票，发财！有没有错啊？这都是很正当的！我求健康长寿、富贵、平安、顺利，佛法有说：你要得什么果；你就种什么因。你不希望得什么果，就不要造那个因，就这样子下手，一切不好的果都因为恶因的关系。你不须要一切是不圆满那你就断一切的恶，就如此简单，所有的坏事都不要做，你就不会得到恶果！那你希望得到一切圆满，你就种那个因就好了，行一切善，看你求什么就种那个因。自然就得那些果！因为因果不爽！这是有所求于切间圆满，你就走世间善法的道路，就可以达到你所希望达到的目的，可是，如果你觉得这样还不够；我希望解脱。娑婆世界太苦了！不再来了！也可以！有解脱道好好的修！四念处，内观禅，所有南传的法门都可以，声闻乘、缘觉乘、四谛十二因缘法门，最快速教导我们解脱。这一生就可以解脱。你就好好的求解脱，修你的解脱道。如果觉得这样还不够，我们把众生无边誓愿度，也很好！你就发菩提心，圆满十波罗密，成佛利益一切众生。你如果要修金刚乘，那也很热闹，有白教、花教、黄教，也是很多，也是即生成就，这也得到解脱，开悟成佛。最关健是问问自己：我学佛的动机。发心是为了什么？你就选哪个的路，你就可以到达！
如果已经知道要走怎么样的路，只是老师怎么办？怎么选老师？老师也很好！南传的老师很多，道场也很多！南传也有分：有上座部、大众部，也挺复杂的，也是有不同的传承，那我应该怎么选呢？那大乘更多，大乘要分八宗，有天台宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗、律宗等八宗之多。有些人要行大乘，走大乘的路子，可是我要选那一宗？我怎么选老师？至于老师要怎么找？宿世因缘最重要，娑婆世界这么大，怎么会这么凑巧，今天刚好接触这个道场，亲近这个师傅，全都是宿世的因缘，带领我们回到曾经修习的法门，曾经亲近过的师傅，你见到他（她）就好像见到亲人一样！很熟悉的感觉，你看到他（她）会很欢喜，希望常常能够亲近到他（她），很喜欢接受到他（她）的教导，很喜欢修学他（她）的法门，你大概是跟这个法门，这个师傅相应。这是最简单的方法；随顺你的因缘，你过去所结过的缘来选择你的法门、师傅或者道场。这是一个很简单的方法。当然师傅的选择有些基本的条件。比如他（她）持戒清净、他（她）肯定成就、有见空性的智慧、有大悲心、这是好老师最基本的条件。我们依这些条件来找跟我们有宿世因缘的老师／法门。也因为宿世因缘，我们这世再修成，就快速了。如果你还是不知道自己要选那个法门，另一个方法，你就去找一个师傅问，把你的问题提出来。
其实不管那一个法门，都是一样的！法无高下，法无定法，只是针对我们的需求而假定的，是一种方便而已！它只是引导我们契入的一种方法，这假定的意思也是要我们不要对所修的法门太执着。这也是很重要的！好比我们看医生，头痛嘛，医生给我们头痛药，药吃了头痛也好了。那药就不要再用了嘛！可以丢了！相同的，一切法门也是方便假立的。如果要以断烦恼来分的话，也就是我们清净的自性被染污，被遮障的程度来分：我们有怎么样的迷惑，我们的真心就遮蔽了多少，越轻者越容易恢复；遮障重者越难恢复，就好像无云晴空，万里无云，一片蓝天，而我们天天总会制造云层上去，你生起一个好的念头，就如一片白云飘起来；当你生起一个坏念头，一片黑云又飘起来。每天有多少黑云飘着，又白云。终于把蓝天遮住了。云层越来越多，层层遮住了，最后看不到天空是什么？这就是我们的迷惑，那所谓修行就是去除这些云层，依云层的厚薄，遮障的程度来分，所谓的见思惑、尘沙惑、无明惑。倘若你要求世间种种的圆满，好的果报，那是去掉所有的乌云，留下白云；那是人天善报。去除黑云比喻为不再造恶业，留下的白云，还是遮障。所以它还是不究竟，进一步的解脱道，白云再去掉一点，然而还是有遮障，那所谓的见思惑破除，证到四果阿罗汉，可是还是不能百分之百完全恢复我们自性清净心。因为他还有一点对善法的执着，对涅槃的执着。这是小乘的解脱道，那到大乘的权教菩萨，他是进一步去掉尘沙惑，白云去一点，可是还有！等到法身大士从破一品无明开始进入，一共破四十一品，无明全破除了。所有的白云才去掉，恢复原来朗朗晴空。这是所谓圆满究竟的佛果。那我们就明白我们还有那里迷惑，怎样一层一层的去掉？恢复我们的自性心。
实际上，讲到修行；它是非常简单的！我也只能很简单的介绍到这里！*现场问答从略
法师简履：
* 1951年，生于台湾
* 1981年，毕业于台北国立艺术科学校美工科
* 1981年至1985年，于十方丛林书院旁听佛法5年，并先后亲近敦珠法王、贝诺法王、卡庐仁波切等上师
* 1988年，于尼泊尔随顶果法王出家
* 1989年，开始应邀于各地弘扬佛法,并自97年起到新加坡弘法利生