天空再美不比心空更美-- 心道法师开示录

佛法就是要帮助我们去认识自己，认识现象明白物理的世界以及精神的世界

佛法中，无论是禅宗、净土宗、律宗、密宗、天台宗、华严宗等，没有一个宗派不是在教育我们明心见性、见性成佛的。

有心才有禅

什么叫成佛呢？也许大家认为佛离我们非常远，高不可攀，只能拜而无法接近。事实上，要了解佛，要成佛，只要我们用心研究、实际去推敲，就能明白。如果连佛都不清楚，那我们学佛就枉然了。

《金刚经》云：「或见诸相非相，即见如来。」佛要我们离一切相，才能成佛。凡是有相的佛，都是生灭的。只有一种佛是不生不灭，那就是法身佛，也就是离相的佛。

离相就是观照因缘空，因缘是指一切物理的现象。我们经由观察，得知这些现象都是无常、虚妄不定的，进而从中了解到因缘空的道理。因缘空也就是见相非相的意思。既然是空，还有什么相可见！

所谓「禅」，就是离相。一般人把禅看得很抽象，其实，禅就是我们的心。有心才有禅，无心就无禅。禅是诸佛的实相，自释迦佛、迦叶尊者、阿难尊者以下，此一法脉，以心印心，一脉相传。那么既然每个人都有心，众生有心，佛也有心，为什么还要印心呢？

印的意思就是证实，证实佛明白的心是离相的，是涅槃妙心。而我们所了解的心，到底与佛又有何差别呢？是肉团心？攀缘心？还是灵觉心？

肉团心是物理现象，攀缘心是见境而生，分别而来的，灵觉心则是对万事万物，明明白白，不与万法为侣。这要慢慢推敲，才能确知此心确是不与万法为侣。

何处是「我」的归宿？

有人说，可以不必看经、也不必听善知识说法，整天打坐就能成佛。以前，我就是这种「抱蛋」的想法，妄想整天打坐就可成佛。后来看到「道由心悟」这句话，而发现我的道，根本不曾在心上用功夫，於是我才开始参悟自己的本性。反观自问，为什么我不能安心？既然佛与我的心平等无二，为什么我还是凡夫呢？

我发现佛所悟的世界和我所执迷的世界是

不同的。我所执迷的世界是物理世界，是贪嗔痴

慢疑的世界，而对於精神的世界，我却一窍不通。所以我从物理的世界开始探讨，明白我所执迷的根源是什么？追究到最后，才知道因缘空的道理。可是知道因缘空还是有烦恼，因为还有一个能知的家伙在作怪。於是，我再从自己下手。五蕴如何作祟？四大假合之身，如何与我纠缠不清？生老病死为何常常接近我？时时刻刻威胁我？佛不是说过五蕴自性皆空吗？最后，领悟到「我」也是虚妄不实的，四大各有归宿，我既不归宿於任一部分，也没有一个地方是我。

佛法就是要帮助我们，去认识自己，认识现象，明白物理的世界以及精神的世界。

精神离不开物理，物理也离不开精神，然而，精神与物理却都是虚妄不实，了不可得的。所以，有佛法的生命，才能建立起一切的空间，在空间3上建立一切的有，使我们活得解脱、活得自在。

莫让此心接近六道频率

在这个世界上，我们存在有许多思想上的知见：文学家有文学家的思想，政治家有政治家的思想，

还有其他军事家、科学家等等。每个人都有他自己生活范围的思想，当相互冲突时，到底谁对谁错？其实，都对，也都不对，因为毕竟大家的表现，都是建立在自己生活圈中的感受，是狭隘而偏失的，唯有佛告诉我们的，才是真的知见，正确的人生观。

在听闻佛法以前，是无法知道什么才是正确的人生观，也不知道离了真正的知见，将会坠入六道轮回。其实，六道轮回都是由我们的心制造来的，而之所以会有六道，乃因有六种心态感应而来的。哪六种呢？

天道：就是能为社会、人群谋福利的思想。

人道：即明白善恶、是非的道理，知道要修善去恶，不论他人是非、功褒或过贬。

可是，人虽知行善之利，却不一定会如实去做。各方面的逼迫，使不得不偏向恶趣。所幸，人尚有一个理性，常常会告诉自己，应该往善的方向去做。

阿修罗道：即是斗争心、嫉妒心所造的。

饿鬼道：即不知布施、心常悭贪不舍者，待生命将尽时，电波即与此频道感应。

畜生道：其特质是没有理性，离不开贪嗔痴之相。贪不到就嗔，嗔不到就生起更多的无明。

地狱道：就是杀盗、邪淫、忤逆之心。对一切诸法都起反感，无有一处能感快乐。

又因常不如意而生苦恼，致无有片刻欲修善法，永沦苦处。

如上所述，我们大略能了解六道轮回的基本概念，也知道六道是由心造来的。所以，真正的知见，乃明白我们心性的变化，常依般若，观照诸法不实，而能处处看破放下，自在解脱。唯有如此，才是正确的人生观。否则此心就自然接近六道的频率，等到因缘成熟时，又轮回去了。

《甘露的探索》