净 土 三 资 粮 — 信 愿 行
精 进 佛 七 开 示
人 活 在 世 上， 无 论 做 什 么 事 情， 都 需 要 及 时 作 好 准 备， 何 况 出 世 间 了 生 死 的 大 事， 更 应 如 此。 诸 位 想 往 生 西 方 极 乐 世 界， 不 可 不 早 日 准 备 资 粮。
比 如， 想 去 外 国 旅 游， 首 先 需 要 办 理 护 照、 签 证、 买 飞 机 票， 准 备 衣 服、 日 常 用 品 等。 到 国 外 的 时 候， 还 必 须 有 人 接 待， 安 排 吃 住 与 活 动 等 等， 如 果 不 懂 外 语， 还 要 请 人 当 翻 译。 所 有 这 些 都 是 资 粮。 如 果 资 粮 短 缺， 就 跨 不 出 国 门， 或 者 虽 然 到 了 国 外， 也 将 会 非 常 地 乏 味。
一、 信
净 土 宗 所 谈 的 信， 包 括 二 方 面 的 内 容： 一、 总 信； 二、 别 信。什 么 是 “总 信” 呢？ 即 信 实、 信 德、 信 能 。
第 一 、 信 实 ： 相 信 佛 教 经 律 论 三 藏 所 阐 述 的 一 切 义 理， 如 四 谛、 十 二 因 缘、 六 度 等 等， 这 是 佛 陀 为 不 同 根 器 的 众 生 而 施 设 的 八 万 四 千 法 门。 如 果 你 一 边 口 念 佛 号， 一 边 反 对 人 家 看 经 学 教， 主 张 不 要 学 习 许 多 佛 法， 这 是 不 正 确 的。
第 二、 信 德： 相 信 三 宝 清 净 殊 胜 的 功 德。 念 佛 有 念 佛 的 功 德， 持 戒 有 持 戒 的 功 德， 布 施 有 布 施 的 功 德， 供 养 佛 法 僧 三 宝 可 以 得 到 无 量 无 边 的 功 德。
第 三、 信 能： 相 信 用 功 修 行， 能 够 断 烦 恼 证 菩 提。 相 信 佛 菩 萨 有 力 量 帮 助 和 指 导 众 生 了 脱 生 死。
无 论 是 修 学 哪 个 宗 派 的 佛 教 徒 都 必 须 遵 从 总 信 里 的 内 容， 也 就 是 说， 信 仰 三 宝 是 一 个 学 佛 者 最 基 本 的 信 念。
二、 别 信
这 是 净 土 宗 尤 其 强 调 的 信， 分 成 二 点 说 明： 第 一， 相 信 极 乐 世 界 依 正 二 报 的 庄 严； 第 二， 相 信 一 心 念 佛 可 以 往 生。《华 严 经》 说： “佛 法 大 海， 信 为 能 入， 智 为 能 度。” 一 个 学 佛 者 若 不 具 足 信 心， 哪 怕 把 三 藏 十 二 部 研 究 透 彻， 也 不 能 得 到 法 益， 犹 如 翻 看 地 图 册， 去 什 么 地 方， 走 什 么 路 线， 你 都 了 如 指 掌， 可 是 你 不 相 信 地 图 册 上 所 标 明 的 各 条 线 路 是 正 确 的， 固 步 不 前， 岂 能 到 达 目 的 地 呢？ 释 迦 牟 尼 佛 一 生 谈 经 三 百 余 会， 说 法 四 十 九 年， 开 设 八 万 四 千 法 门， 适 应 无 量 众 生 的 根 机， 净 土 法 门 在 无 量 无 边 的 法 门 中， 是 一 种 最 难 信 和 最 易 行 的 特 别 法 门， 是 释 迦 牟 尼 佛 以 佛 眼 观 照 世 间， 无 问 自 说， 普 应 群 机。
净 土 法 门 既 然 这 样 殊 胜， 我 们 如 何 才 能 真 正 起 信 呢？ 净 土 宗 第 十 二 祖 彻 悟 禅 师 说： 净 土 法 门 的 “信”， 共 有 十 个 方 面：
第 一、 相 信 “生 必 有 死”。 古 往 今 来， 每 一 个 人 都 免 不 了 死 亡 之 日。
第 二、 相 信 “人 命 无 常”。 在 座 的 诸 位 同 道， 哪 位 先 往 生， 哪 位 后 舍 报， 都 很 难 肯 定。 佛 陀 说： “人 命 在 呼 吸 间”。 的 确 生 命 的 无 常 谁 能 预 料 得 到 呢？
第 三、 相 信 “轮 回 路 险”。 今 世 虽 然 生 在 善 道， 假 如 你 不 珍 惜 人 生， 不 广 修 诸 善， 那 么， 要 想 后 世 再 出 生 在 人 道， 就 很 难 说 了。 在 无 始 无 终 的 生 死 轮 回 路 上， 确 实 是 极 其 险 要 的。
第 四、 相 信 “苦 趣 时 长”。 佛 经 中 说： 堕 到 三 恶 道 里， 无 论 是 哪 一 恶 道， 至 少 要 受 五 千 劫 的 大 苦， 然 后 方 能 脱 离。
第 五、 相 信 “佛 语 不 虚”。 相 信 佛 陀 所 说 的 教 法， 没 有 丝 毫 虚 妄。 “日 可 令 冷， 月 可 令 热”， 佛 陀 所 说 的 教 法， 绝 对 真 实 不 虚。 佛 陀 亲 口 所 说 的 净 土 法 门 也 是 如 此， 因 为 佛 是 真 语 者、 实 语 者、 不 异 语 者、 不 诳 语 者。
第 六、 相 信 “实 有 净 土”。 犹 如 相 信 有 娑 婆 世 界 的 存 在 一 样， 相 信 极 乐 世 界 真 实 存 在。
第 七、 相 信 “愿 生 即 生”。 发 愿 往 生 极 乐 世 界 的 修 行 人， 三 资 粮 具 足 后， 决 定 可 以 到 达。
第 八、 相 信 “生 即 不 退”。 一 经 往 生， 必 获 不 退 转 位， 永 远 不 会 再 来 娑 婆 世 界 受 苦， 除 非 你 乘 愿 再 来 度 化 众 生。
第 九、 相 信 “一 生 成 佛”。 娑 婆 世 界 的 众 生 寿 命 极 其 短 暂， 凡 是 往 生 极 乐 世 界 的 圣 众， 寿 命 无 量， 必 定 当 生 成 佛。
第 十、 相 信 “法 本 唯 心”。 佛 陀 说： “心 杂 染 则 有 情 杂 染， 心 清 净 则 有 情 清 净。 心 杂 染 则 国 土 杂 染， 心 清 净 则 国 土 清 净。” 一 切 染 净 诸 法 无 不 是 唯 心 所 造、 唯 识 所 变。
彻 悟 禅 师 所 说 的 十 信， 其 中 后 四 种： “愿 生 即 生”、 “生 即 不 退”、 “一 生 成 佛”、 “法 本 唯 心”， 属 于 殊 胜 的 果 报。 前 四 种： “生 必 有 死”、 “人 命 无 常”、 “轮 回 路 险”、 “苦 趣 时 长”， 如 果 众 生 不 信 佛 法， 不 依 佛 法 实 行， 便 有 这 四 种 的 过 患。 但 无 论 相 信 或 不 相 信， 轮 回 现 象 依 然 存 在。
前 四 种 与 后 四 种， 即 善 与 恶 的 八 种 果 报， 勤 修 净 土 法 门 的 人， 如 果 能 够 产 生 真 实 的 信 仰， 那 么 对 前 四 种 恶 果 理 应 彻 底 断 除。 这 样， 就 是 第 五 种 “佛 语 不 虚” 的 信 仰。
二、 愿
愿 也 分 成 二 部 分 说 明： 一、 厌 离 娑 婆， 二、 欣 取 极 乐。 对 娑 婆 世 界 一 定 要 有 极 大 的 厌 离 心， 对 极 乐 世 界 一 定 要 有 无 限 的 欣 取 心。梵 语 娑 婆， 汉 译 堪 忍。 娑 婆 世 界 的 众 生 安 于 十 恶， 承 受 种 种 烦 恼 与 痛 苦 的 折 磨 而 不 肯 出 离。 《无 量 寿 经》 和 《阿 弥 陀 经》 中 把 娑 婆 世 界 众 生 的 痛 苦 现 象， 用 四 个 五 来 说 明。
《无 量 寿 经》 中 说： 娑 婆 世 界 众 生 有 “五 恶”、 “五 痛”、 “五 烧”。 五 恶， 指 造 作 杀、 盗、 淫、 妄、 酒； 由 五 恶 而 召 感 现 世 种 种 痛 苦 的 果 报 名 为 五 痛； 召 感 后 世 与 后 后 世 种 种 的 苦 报 名 为 五 烧。 在 《阿 弥 陀 经》 中， 释 迦 牟 尼 佛 把 娑 婆 世 界 形 容 成 五 浊 恶 世， 简 称 五 浊。
一、 劫 浊： 劫 浊 中 的 众 生， 业 障 深 重， 不 修 福 德， 寿 命 逐 渐 缩 减， 当 缩 减 到 三 十 岁 的 时 候， 饥 馑 灾 起， 生 活 条 件 极 端 困 迫， 导 致 死 亡 的 众 生 遍 处 皆 是， 触 目 惊 心。 当 人 寿 减 到 二 十 岁 时， 各 种 恐 怖 的 疾 疫 灾 难 广 泛 流 行， 缺 医 短 药， 无 量 无 边 的 众 生 因 此 而 身 亡。 当 人 寿 减 至 十 岁 时， 刀 兵 灾 起， 草 木 皆 兵， 娑 婆 世 界 的 众 生 无 不 互 相 残 杀， 最 终 造 成 人 类 莫 大 的 劫 难。 这 是 劫 浊。
二、 见 浊： 处 在 像 法 与 末 法 时 代 的 众 生， 恶 见 深 重， 不 讲 因 果， 不 信 轮 回， 偷 机 取 巧， 广 造 诸 恶， 岂 能 安 贫 守 道。
三、 烦 恼 浊： 烦 者 烦 躁， 恼 者 恼 乱。 娑 婆 世 界 的 众 生， 终 日 无 不 被 贪 嗔 痴 等 种 种 烦 恼 之 所 扰 乱， 尔 虞 我 诈， 虚 诳 谄 曲， 身 心 不 宁， 惶 恐 不 安， 没 有 力 量 修 习 善 法， 名 为 烦 恼 浊。
四、 众 生 浊： 亦 名 有 情 浊。 无 始 以 来， 六 道 众 生 在 生 死 苦 海 中 头 出 头 没， 不 知 脱 离， 因 为 多 生 多 劫 业 力 的 推 动， 从 而 不 孝 父 母、 不 敬 师 长、 不 闻 佛 法、 不 做 功 德， 岂 有 解 脱 之 日！
五 、命 浊： 亦 名 寿 浊。 劫 初 人 寿 八 万 岁， 以 后 众 生 身 口 意 三 种 恶 业 日 渐 增 多， 因 而 人 寿 渐 渐 缩 减， 名 为 命 浊。
《阿 弥 陀 经》 中， 将 娑 婆 世 界 说 为 五 浊 恶 世， 其 目 的 是 让 众 生 尽 快 生 起 厌 离 娑 婆 之 心。 那 么， 如 何 方 能 发 起 厌 离 心 呢？ 我 认 为 四 个 五 很 重 要， 务 必 时 时 刻 刻 铭 记 于 心。 如 果 修 持 净 土 法 门 的 人， 贪 生 怕 死， 眷 恋 尘 世， 阿 弥 陀 佛 垂 手 接 引 而 不 愿 跟 随 往 生， 那 么， 你 的 厌 离 心 是 否 纯 正， 就 必 须 再 次 检 验 了。 我 们 娑 婆 世 界 的 众 生 活 一 天， 甚 至 活 一 千 年， 一 切 都 是 随 顺 业 力 流 转， 总 免 不 了 五 恶、 五 痛、 五 烧 诸 般 痛 苦 的 日 子。
怎 样 才 能 往 生 极 乐 世 界 呢？ 《 阿 弥 陀 经 》 说： “舍 利 弗， 众 生 闻 者， 应 当 发 愿， 愿 生 彼 国， 所 以 者 何？ 得 与 诸 上 善 人 聚 会 一 处。 舍 利 弗， 不 可 以 少 善 根 福 德 因 缘 得 生 彼 国。”
往 生 极 乐 世 界 与 彼 国 中 诸 大 声 闻、 菩 萨 聚 会 一 处， 闻 佛 闻 法 闻 僧， 终 日 熏 陶 佛 法 的 义 味， 道 念 增 长， 道 果 圆 成。
往 生 极 乐 世 界 的 条 件， 必 须 要 有 善 根、 福 德 因 缘。 善 根 指 往 生 极 乐 世 界 的 正 因， 即 发 菩 提 心， 持 名 念 佛。 福 德 因 缘 是 指 往 生 极 乐 世 界 的 助 缘， 即 受 持 禁 戒， 广 作 诸 善， 勤 修 三 福。
藕 益 大 师 说： “得 生 与 否， 全 凭 信 愿 之 有 无； 品 位 高 低， 全 由 持 名 之 深 浅。” 假 如 信 愿 真 切， 临 命 终 时， 一 念 十 念 均 可 带 业 往 生， 若 信 愿 不 具， 哪 怕 你 将 一 句 阿 弥 陀 佛 圣 号 持 得 绵 绵 密 密， 风 吹 不 入， 雨 打 不 透， 犹 如 铜 墙 铁 壁 般 的 坚 固， 也 不 能 往 生 极 乐 世 界， 所 以 信 愿 十 分 重 要！
在 凡 夫 尘 世， 厌 离 与 欣 取 有 其 区 别， 若 达 到 终 极 目 标， 是 二 而 不 二 的。 智 者 大 师 在 《妙 中 钞》 中 说： “取 舍 若 极， 与 不 取 不 舍 亦 非 异 辙。” 舍 离 娑 婆 与 欣 取 净 土 是 从 凡 夫 事 相 上 分 别 的， 假 如 行 人 一 味 执 着 不 取 不 舍 的 净 土 理 体， 从 而 便 有 废 事 执 理 之 过 患， 不 能 产 生 真 实 的 效 用， 所 以 事 与 理 相 结 合， 方 能 相 得 益 彰。
三、 行
行， 分 正 行 与 助 行 二 种。 正 行 是 发 菩 提 心， 持 名 念 佛； 助 行 是 勤 修 三 福， 力 行 众 善。信 愿 具 足 以 后， 应 该 老 实 持 名 念 佛， 《大 势 至 菩 萨 念 佛 圆 通 章》 说： “若 众 生 心 忆 佛 念 佛， 现 前 当 来， 必 定 见 佛， 去 佛 不 远。” 意 谓 持 名 念 佛 的 法 门， 是 以 众 生 心 为 着 眼 点， 以 勇 猛 精 进、 一 心 念 佛 为 因， 往 生 极 乐 世 界 为 果。
藕 益 大 师 称 赞 持 名 念 佛 法 门 说： “念 佛 法 门 是 方 便 中 第 一 方 便， 了 义 中 无 上 了 义， 圆 顿 中 最 极 圆 顿。” 净 土 宗 第 十 三 祖 印 光 法 师 说： “九 界 众 生 舍 此， 则 上 无 以 圆 成 佛 道， 十 方 诸 佛 离 此， 则 下 无 以 普 渡 群 迷， 一 切 法 无 不 从 此 法 界 流， 一 切 法 无 不 还 归 此 法 界。”
助 行， 指 勤 修 三 福， 力 行 众 善。 《观 无 量 寿 经》 说： “欲 生 彼 国 者， 当 修 三 福： 一 者 孝 养 父 母， 奉 事 师 长， 慈 心 不 杀， 修 十 善 业； 二 者 受 持 三 皈， 具 足 众 戒， 不 犯 威 仪； 三 者 发 菩 提 心， 读 诵 大 乘， 劝 进 行 者。 如 此 三 事， 名 为 净 业， 乃 三 世 诸 佛 净 业 正 因。”
一、 世 福， 又 名 世 善， 为 世 间 本 来 存 在 之 孝 悌 忠 信 等 善 法， 如： 孝 养 父 母， 奉 事 师 长， 慈 心 不 杀， 修 十 善 业 等。 二、 戒 福， 又 名 戒 善， 为 佛 陀 出 世 所 制 定 的 戒 法， 包 括 人 天、 声 闻、 菩 萨 所 受 持 的 三 皈、 五 戒、 十 戒 乃 至 具 足 戒， 以 及 三 千 威 仪、 八 万 细 行 等， 或 具 受 或 不 具 受， 都 要 回 向 往 生。 三、 行 福， 又 名 行 善， 为 凡 夫 起 大 乘 心， 自 行 化 他 所 具 之 善 根， 即 发 大 菩 提 心， 深 信 因 果， 读 诵 大 乘 经 典， 劝 导 促 进 一 切 修 行 用 功 的 人， 发 愿 往 生 西 方。
莆 田 广 化 寺 方 丈 学 诚 法 师
摘 录 自 《法 音 》