纪念 圣严法师 圆寂三周年 无尽时空·永恒生命(上) ——专访早期传法弟子继程法师谈心目中的圣严法师

缘起

继程法师回忆说：“《正信的佛教》1965年1月初版单行本问世，由佛教文化服务处发行，对很多学佛的人读后对佛教的认识改观很多，看法会有改变，因为在一般的生活里所看到的佛教是比较表象，或是与民间信仰结合。而《戒律学纲要》是圣严法师在60年代闭关时写的，在第一篇绪论中写受戒、学戒与持戒的文章，初时还把这个部分的文章投寄去《无尽灯》杂志，竺摩长老还把10美元的稿费寄给圣严法师。竺老对于这些作学问用功修行、办教育很有心的年青法师鼓励多多写作，要继续写下去，如果没有人帮他出版，竺老可以助他一臂之力。给予师父強有力的信心继续写下去。后来虽然是別个出版社发行，他也请竺老写序文，师父的书很少邀人写序，而最后一本书是《话头禅》，还要我写序文。在自序中有提到笫一本书写序文的是竺老，而最后一本书则是我写的序文，因为竺老也是我的师父，觉得这段因缘很奇妙。”

“1974年圣严法师已经在美国弘法，隔年开始教禅和打禅七，起初，他在美国的生活非常艱苦，曾经遭遇到沦落街头的命运！直到1978年回到台湾，适逢我出家那年到台湾接受三壇大戒时，师父为戒壇弘法开示，那是我第一次见到他。受戒完后，我在高雄佛光山受教育也教书，竺摩长老希望我读完后回马来西亚的佛学院教课，因为师资也较缺乏。快要离开佛光山前问过蓝吉富老师﹕如果我在这段时间里要去参学，请指点应该去哪里学习？他特别推荐的是圣严法师禅七课程，告诉我一定要参加，因为那时有几个年青的大学生去参加之后都得到受用。这些人也认识蓝老师。”他继续说。

无言的教导

80年代初继程法师已经跟圣严法师学习禅修。他说：“本来师父每次从美国回来都在台湾逗留3个月，都是打两个禅七。但是1980年当我准备要回马来西亚时，因为禅七的效果很好，报名的人特别多，决定臨时增加两个禅七。第一个七打完之后我很开心，因为学会运动、打坐、数呼吸等，得意对师父说要回国教禅修，师父不回答也不看一眼，靜靜地走开了。后来他要我留在身边帮忙第二个禅七的课程。继续打完第三个七时，到了第四个七开始要求我帮忙帶了。”

“那次打完第四个七后，师父才跟我讲，你可以回去教初级的打坐，已是距离第一次被师父拒绝后的两三个禅七。这时我才恍然大悟，原来当初不语而走开是不想打击到我的信心，没讲什么也不表示什么，只知我有这个意愿。挽留我在他身边是要训练我，让我知道他是怎样教，在教学上怎样的循序渐进，主持禅修时自己也要有足够的体验，如果没有亲身的体验，当禅众出了问题而不懂得怎样去处理它，不只没有帮到他，严重的话可能会伤害更深。师父打七不是一个模式的，而是感应禅众学习程度的情况，若很好时用的方法会比较深、比较紧，意即让禅众更加用功。若禅众的程度不是那么好，而逼得紧时怕承受不了，会把方法放松一点。”继程法师说。

获得正式传法

继程法师回到马来西亚时只教导初级静坐班，在一些普通训练营、佛学院和太平佛教会教禅修，类似现在每个星期固定的禅坐班一样。这样教禅一年多以后觉得自己的功夫不夠好，就闭关一千日约两年多，出关后计划办一些课程。在一本名为《佛门呓语》圣严法师把弟子禅七的心得报告收集在里面，他把第三次的禅七报告写进这本书里。后来蓝吉富老师也把这篇文章收录在《中华佛教百科全书》里面。

他说﹕“我的学生读到这篇文章很羡慕，觉得这样密集的课程打七才有效果。当时我也出关了，学生建议我是否能办这样的课程？我自己本身不能答应，所以写信跟师父联系，征求他的意见。在同一年1985年有个因缘到台湾参加佛光山主办的研讨会，顺道拜见圣严法师，并说明来意﹕要求由师父主持禅七课程，但这课程称为靜七而非禅七，因为是以靜坐为主，课程内容是小止观。课程时间表是照着师父禅七的时间表来安排。然后就跟师父商谈，他觉得这个可行就允许我。后来师父吩咐我把袈裟帶进他的书房，递给我一张纸叫我照着上面的字句唸。最后把全部字句都唸完，师父说这是传法的仪式，因为我将帶密集禅修的课程，一定要名正言顺的传承。就是这样正式传法给我，属于虚云老和尚臨济宗的法脉，而不是法鼓宗的。当时传法还在北投农禅寺，因为法鼓山还未建起来。” （待续）