佛的意义是什么? -- 【学佛心得】文:克诚整理

在学佛的过程中,经常会把“佛”、“佛法”混淆在一起,没有真正地了解到什么是“佛”,什么是“佛法”,为什么要学佛,又把学佛法误成了对佛陀的膜拜,歪曲了真正的含意。济群法师曾经说过,“学佛的人,不仅要对今世的生命负责,还要为未来的生命负责。”

学佛的意义就在于完善并提升我们的生命素质。人身难得,它的珍贵在于给了我们一个修行的机会,使我们通过今生的努力为未来种下善的因缘,使未来的生命能够生生不息。

生命的素质直接关系到人生幸福,所以,我们要通过自己的努力,使自己的生命从不健康的、充满烦恼的状态中解脱出来,从而获得智慧的、觉悟的人生。另一方面, 我们还要积极地自觉觉他、自利利他,使更多的人走向光明的解脱之路。

星云大师在佛学讲座中指出,学习佛法主要的内涵在于向“佛陀”学习,此即所谓“学佛”;也就是要我们以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智能、威力,及其殊胜功德,达到三觉圆满,万德具足,完成人格,成就佛道。因此,学佛首先应该了解“佛”的意义。

成就无上大圣者

佛陀要求信众具足自觉、觉他、觉满,如实知见一切法的性相,成就无上正等正觉的大圣者。自觉、觉他、觉满,是“觉”的三个层次。

“自觉”,是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟,有别于凡夫的不觉与外道的错觉,因此又称“正觉”,这是声闻、缘觉二乘圣者所达到的最高境界。

“觉他”,是菩萨们将自己所觉悟的真理转而觉悟他人,有别于二乘人的自觉,故又称“等觉”(遍觉)。

“觉满”专指佛陀自觉、觉他的智能达到究竟圆满的境界,又称“无上觉”,有别于二乘及菩萨,虽能自觉、觉他,但未能破尽见思、尘沙二惑。佛陀以无漏清净的智能破除根本无明(无明惑),断尽见、思二惑,圆满菩提,成就佛道,始能成为“三觉圆,万德满”的圣者,所以也称为“阿耨多罗三藐三菩提”,意即证得无上正等正觉者。佛陀不仅是觉悟宇宙真理的觉者,也是彻知宇宙真相的智者。

佛陀具足一切智、道种智、一切种智。其中,“一切智”是二乘了达诸法总相,认识诸法本体是空的智能;“道种智”是菩萨认识诸法别相,了知诸法的千差万别乃缘生而有的智能;“一切种智”唯佛陀所证,是能通达“缘起性空”的诸法总别相,亦即认识色空不二、性相一如的“无上正等正觉”。因此,“佛”之一字,包含整个宇宙人生的本体、现象、作用,能觉察、证悟这种真理的人,就是佛陀。佛陀化导世间众生,为“能化之人”,故又称为“能人”、“能仁”。人与仁同音,假借而相通,能仁原为梵语“释迦”的意译;佛怜愍众生无不仁慈,故转而以能人、能仁为诸佛的通号。因此,不论过去、现在或未来,只要能够证得真理,达到佛的境界,都可以称为佛。所以,“佛”之一字,就如博士一词,只要具足同样资格,任何人均可称之;而佛性人人本具,只要能证悟自心本性,人人皆可成佛。佛陀出现在世间,为世间难得的珍宝,故称为“佛宝”。

去除烦恼障及所知障

常能利益一切众生;利益众生故,佛宝有不思议恩。”佛的意义,既为觉者、智者,所以学佛的目的,不外是要开智能,求觉悟,而其关键,即在去除烦恼障及所知障。烦恼的根本就是贪瞋痴,所以要“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,只要三毒息,三慧朗,就能破除无始以来的无明,此即“自觉”,正如禅宗的开悟或见性。自觉之后进而能够觉他,也就是“弘法”或“利生”。自觉是属于修“慧”,觉他是属于修“福”,福慧双修即是菩萨;经过三只修福慧,百劫修相好,当福慧圆满具足,这时才是“三觉圆,万德具”的佛陀。

《佛地论》说:“于一切法、一切种相,能自开觉,亦开觉一切有情,如睡醒觉,如莲花开,故名佛也。”“佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛”,人之所以能成佛,是因为佛性人人本具,人人都有成佛的性能。“佛性”在经典中名称繁多,有“如来藏”、“真如”、“心地”、“圆觉”,或是“本来面目”等,名字虽异,意义相同。

《法华经》说:“心、佛、众生,三无差别。”释迦牟尼佛初成道时,即发出宣言说:“大地众生皆有如来智能德相,只因妄想执着而不能证得。”凡夫的清净自性本来与佛无异,所谓“般若风光,人人本具”,只因被无明烦恼所覆,因而不能显发,犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼,开显佛性的功夫,《法华经》所说的“怀珠作丐”、“藏宝受贫”,这是众生最大的遗憾。

《圆觉经》说:“譬如销金,金非销故有;虽复本来金,终以销成就;一成真金体,不复重为矿。”吾人学佛,亦如开采金矿一般,虽然佛性本具,但不经修行,则如金矿未经开采,终不能得。所以,学佛首先要肯定自己佛性具足,同时要知精进修行,果能如此,则所谓“情与无情,同圆种智”,无论是多么顽劣愚痴的众生,也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。