当死神到来时，要有坚定的宗教信仰 -- 【禅师法语】文：慧门禅师

楔子

·生时若未做好准备去面对死亡的未知状况。

·死到临头一定如螃蟹掉入热汤七手八脚茫然无措。

·陷入极端的恐惧与痛苦。

若不对生死大病好好下一番工夫做准备，黑白无常突然来了，只有无奈、无助、无措、瞋恨、害怕、恐惧、痛苦。

一个人遇到未知突发状况的撞击时，包括死神到来，会陷入极端的恐惧与痛苦。

在这种不可承受的极大压力之下，自然界赋予人类一种力量，“即刻晕过去，不省人事”，或濒临死亡时“进入弥留”，让当事人的显意识或外人看来，以为好像没有恐惧痛苦那一回事，这就像开刀手术前的麻醉一样，任由医师宰割都不知道，还要付钱谢谢。

旁人看来，当事人面临的恐惧是一剎那，但不代表当事人的潜意识没有恐惧，而这种恐惧对当事人而言是很漫长，甚至会延续到死后及下一生，因此要好好做准备。

要如何做准备

要有坚定的宗教信仰；

要确立生命的意义及价值好好活一番；

要对生死变化有正确的认识及见解；

要在生时就不断地练习正确的方法，把心中川流不息的念头停歇下来。

生死从那里来

心理时间：心中一但有过去、现在、未来的流动，就有生灭或生死的迁变。

心理空间：心中一但有了内容物，就被局限在这个点上，所有心力就被关锁在这个点上，造成心理空间的紧缩，就没有转圜的空间了，这不是钻入牛角尖了吗!这不就是空间迷向了吗!这不就是因方故进了吗!

心中一但有了内容物，就被局限在这个点上，所有心力就被关锁在这个点上，造成心理空间的紧缩，就没有存活的空间了，这不是死定了吗!

生死觉受：心中只要有心理时间的流动，和空间大小的变化，就会对生命有生灭和生死的觉受。

心中只要出现有形有状有颜色、能认识思量分别、好恶取舍、会变化会流动的任何心相，都是心中的内容物，如念头、影像等等心相的迁流不息是构成生死的最小单位。

如何了生脱死

休歇心理时间的流动：惟有把心中的念头停歇下来，进入无念，任由外缘内境的撞击，心依然不动，才能让心理时间过现未的流动休歇下来，而停止生死迁变。

扩大心理空间：当心理时间过现未挤压成一个点，停歇了心理时间的流动，心理空间就会扩大到无限大，有如没有圆周的圆，虚空之大都无法比拟。

此时心中的内容物，包括任何的念头或心相，都消失得无影无踪，才不会有任何生灭的觉受，进而没有生死变迁的幻觉。

当死神敲门时

当事人应做的工夫：一口气上不来，生命元气来源中断，造成阻塞，而不得顺畅流通，身躯内所有空间就会封闭，空间一消失，人就死定了。

保持清醒地抓紧自己呼吸的进出，进而拉开能看能觉的心，成为一个旁观者，看着呼吸的进出，对它不产生任何的执着，而自然的放下它。惟有如是做，当一口气上不来时，才不会被拘捉在这个身心里，而能随风飘逝自由自在、无所不在处处在。

昏昧不清，表示对自己的生命放弃希望。任何突发状况发生，第一要保持清醒警觉的心，疑着死向何去，当一口气上不来时会触破这团疑，瞬间心理空间扩大到无限大，才不会被生死拘捉住，而得自由自在。

扩大眼视的角度，凝视清朗无物的空间，或观想自己的心，穿透任何心相的内容物，而不被拘捉住，打破被死神关锁住的焚笼。穿透身心空间的束缚，顿失身心，广大到无边无际无碧落，自然跳脱了死神的掌控，得以在生死之际，也能成为自在逍遥的快乐人。

亲友应做的工夫：亲朋好友一定要保持心无杂念的静定，让整个气围进入一种无风无浪的宁静时空，以减少濒临死亡者产生幻觉幻相及恐惧，并避免干扰临终者的观照工夫。

通过耳根引导濒死的人，透过上述的方法，放下对自己身心生命的执着，摆脱死神纠缠不清所引起的恐惧，如此才能让临终者安然、平静、无惧地面对死神的降临。