禅归 -- 【菩提文摘】 文：雷小军

去年五一长假，我决定去成都高山寺。一个人坐在火车上赏风景。一条长长的陌横过窗前。陌上青草紫花，迎风弄姿。

一条美丽的河。长，碧。河上有游艇，河边是繁华的街道，列车自街道上方驶过，觉得红尘，离自己如此近，仿佛触手可及；又如此远，让人无能为力。偶尔，我看见，农人在田间劳作。驻足看一辆婚车驶过。有一只鸟，站在一方墓碑上——这尘世，真热闹，也真落寞。连绵的山，一只飞鸟掠空而过。

睡中醒来已到绵阳，下一站是成都。播音员传来的声音依然柔美，享受音乐、享受旅行；黎明，今夜你会不会来。感慨纷呈，我们本是过客，不是归人。这人生，何尝不是在茫然旅程中，当一次过客！

禅院如归

自成都下火车，换乘汽车，辗转反复，终来到崇州市无根山脚下，看到一方横匾——高山古寺，其时，林木葱翠，轻烟浅雾。漂泊一路的心，倏忽安定。

寺院比想象中要小些，却安宁肃穆。踩着方整灰砖，欣欣然走进，一角飞檐从林木中悄然隐现，两层居士小楼，面向大殿而建，我们便入住于此。

寺依山而建，新修复的山门古朴典雅，天王殿、弥勒殿香火通明，后面因汶川地震而破坏的观音殿仍在施工。檀香悠然的庭院，精致得令人惊讶。天王殿前，设有凉亭，竹桌竹椅；殿侧，小小石山，曼妙小池，几尾无忧金鱼，几瓣青翠莲叶；细碎翠竹静立月亮门侧，白墙、蓝瓦、雕花窗；小狗安详，老龟静卧，连树下不知名的小昆虫，也只是缓缓爬行，书写一方静好。

迎面而来的比丘尼，向我们合十含笑颔首，口称“阿弥陀佛”，我们亦合十还礼，只称您好。比丘尼声音清脆，眼眸清澈，脸庞清秀，她就是寺院的主持一睛法师。我终于懂得，原本如此精致的人儿，自然会有如此精致的寺院了。夜半，走出客房，漫步寺中。夜色清朗，古树如盖，远山如黛，明月在天，朦胧虫吟里，更觉如归故园。

安住当下

次日，天落了微雨，空气更显得清新。六时半，便来到讲堂做早课。先是礼拜三佛，在木鱼声声中伴诵《金刚经》。

早饭后是近八十高龄的逸尘老师讲授佛法。老师从自身经历谈起，不张扬，不玄虚，面含慈悲，眼神淡定，偶尔一笑，竟自嘴角现出童孩般的纯真。我谨听细记，虽此前曾经涉猎，却不够精进，如今反观内心，常因怠慢、懒惰所致。不由心生痛悔，不正的不是路，永远是你的心。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，实该珍惜当下，好好修行啊。

下课后，坐在老师身旁，本想问一些问题，惟觉安静、安宁和慈悲。所有的疑惑提出来，更显得多余。老师说，修佛法的人，内心会有一个场，这个场会让你不自觉地安静下来。是啊，那份恬静的微笑、一身的祥和，何尝不是一个安宁的场呢？

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《大学》中如是说。下午，师兄圆觉居士教打坐。跟着讲解，我微闭双目，告诉自己：静下来，再静下来。不自恋，不贪，即不苦。静下来，唯有静下来，方能于一叶中见壮阔……恍惚中，一切无。觉身心清净，满心欢喜。

禅的魂灵

多情乃佛心。晚上采访时，有居士问：我有个朋友想出家，可以来么？年轻的众愿师父解答了这个问题。

“那是缘分。”爱笑的众愿师，讲到这个问题，竟脸色凝重，“出家并不代表走出了红尘，出家和在家一样有奔波。为五斗米自耕，为建筑材料操心，为几颗沙子费神，为远离市区交通不便犯难……家中因为我出家而伤感生病的老母亲，更是牵挂的对象。佛门对名利得失，是四大皆空，但佛子也是有情者。只是因懂得了这无时无刻的苦，为解脱自我和帮助解脱众生，才来修行。”

“逃避红尘是不行的。追求清净更是不行。只是要懂得，来便来了，走便走了。如如不动，活在当下即可。”

听至这里，泪水爬满脸庞。逃避红尘，是不行的。说的多好。这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。因厌烦了自己动手粘碎心的苦，便想过逃避。其实是不懂得啊。蓦然回首，引动我们心波荡漾的，只是闲云潭影。有多少是值得留恋的呢？又有何处没有闲云潭影呢？我们只要安住当下，老实生活，在自己的脚下，才是快乐的净土啊。

我们看寺院生活，犹如坐在列车上看风景，美丽，遥远，貌似在眼前，实则不可触及。我们终要走入红尘，去做我们没有做完的事情。但因了这份懂得，红尘花、寺里钟，水里船，孤单后的温暖，风雨中的小楼，小楼阳台上晒的两只袜子，下班途中车篓里那一把葱绿，都是满心的欢喜，是无尽的禅意。且行且吟，念念清净，漂泊的心，终将安定。

寒山曾诗云：

人问寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧。

似我何由届，与君心不同，君心似我心，还得到其中。

这，也许便是禅的魂灵吧。