良心的镜 -- 【禅意小品】文：清凉月

有这样的一个故事，看了让人很感动。

故事说有一个灵魂即将投胎转世，但听其他灵魂说，人世是一个苦海，那里的情形好像这里的炼狱。人自一生下来，就匆匆加入争名逐利、尔虞我诈的行列，并且终生对此津津乐道，至死不悔。灵魂听了十分恐惧，就暗暗祷告，央求上帝不要让他转世做人，上帝听到了，就派了一名天使来。

天使将灵魂带到一间宽敞的屋子，屋里摆着长长的一排镜子。天使把灵魂推到一面镜子跟前，灵魂朝镜子里一看，被吓了一跳，几乎想立刻逃去，但被天使按住了，原来，镜子里不是他的影像，而是一只极其丑陋的怪物。

灵魂很奇怪，他知道自己虽算不上英俊，但也决不会丑到这种地步。心中好奇，刚想问天使是怎么回事，天使却打手势止住了他的发问，示意他看下一面镜子。于是，灵魂战战兢兢地来到下一面镜子面前，果然不出其所料，里面又是一只丑陋令人恶心的怪物。这样的灵魂一直照过了几十面镜子，每次看到的，无一不是比地狱里最丑陋的恶鬼还要丑陋的怪物。等剩下最后一面镜子时，天使忽然一拉灵魂，站住了，然后指着刚才照过的镜子说：“假设这间屋子是人间，那么，你刚才照过的第一面镜子就叫贪婪，第二叫妒忌，第三……”天使依次说出了那些镜子的名字，有的叫骄横，有的叫自卑，有的叫凶残，还有的叫刚愎自用、骄傲自大等等，名字都十分奇怪。

天使说完这些话后，灵魂深思了很久，最后天使又把他带到最后一面镜子跟前。灵魂立在镜子面前怔住了，这次里面再也没有怪物，只是平常真实的自己。在目睹了那么多的变形之后，此时此刻，能够面对真实的自己。虽然真实的自己极其平常，但却感到了一种从来没有过的亲切和贴切，感到了一种从来没有过平静和幸福。

这时天使的声音由背后响起：“这只是一面最平常的镜子，它的名字叫良心。”

灵魂对着良心的镜子萌发出从未有过的感动，天使这时又叮嘱他：“不久，你就会转世了，而每一个转世的灵魂都会把全部镜子都带走，但是在转世之后，有许多灵魂所运用的多是前面的镜子，但愿你是一个还记得有最后一面镜子的灵魂。”

所谓面由心生，你认为自己是什么样的人，你便会成为什么样的人。贪婪、自私、阴险、毒辣、卑鄙……这些人人都厌恶的东西，为什么人们会充斥人间，正是因为许多人忘记了自己的最后一面镜子的缘故。

孟子认为良心是内在的，是人所固有的。并以拨四端之绪来做为支证，他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”也就是说孟子认为人丧失了四肢只是个肢体残废，然而丧失了“四端”，就是非人了。因为“仁义礼智”是人之所以为人的内在性与社会性、个相与共相统一的本质标准，所以他说：“人皆有不忍之心”；“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。从这一点上来说，良心即是做人的根本。

而佛教讲调心，使心安稳。唯有一颗有良知的心才最能让人安稳。心乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提，入大涅盘的也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦，如是周旋反复不休，始终沉沦三界，故知心是一切恶法之源，离心无恶法，恶法不离心，心与恶法不异，这是以流转生死而言，心是众恶之门。

心与正法相应，与空相应，则得清净无染之心，与菩提涅盘相应，出三界，脱六道，无量自性功德具足无缺，三明六通圆满，故知心是众善之源，离心无善法，善法不离心，心与善法不异，这是以涅盘还灭而言，心是众善之门。

四祖道信大师云：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。”

现实生活中有个成语叫作“扪心自问”，意思是自己摸一摸自己的心，追究一下自己的良心如何。为官者提倡“明镜高悬”，说的也是良心如镜，可照一切真假丑恶。而凭良心做人，靠良知处事，莫管尊贵卑贱，门第高下，讲风格、求平等、胸怀宽博，亦是做人标准。

良心,是指人对于是非得发自内心的正确认知，特别是跟自己的行为有关的正确认知。良心是一种内涵，是一种气质。

良心是在佛教中亦被称为赤子之心，所谓赤子之心就是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心。它是人回归自身，寻求自然的一种表现，亦是开阔、宽容、真诚、温暖的自然表露。佛教认为赤子之心即是佛心，它代表爱，善良和慈悲。

良心是一缕春风，给严冬带来温情；良心是犹如松柏，从不畏惧冰霜和雪雨；良心是一片海，万事能包容；良心是一杆秤，孰轻孰重丝毫不差；良心是一面镜，谁黑谁白自然分明。

良心是一扇窗，让我们看到世界的美好；良心是一面镜，让我们审视真善美假恶丑；良心是一盏灯，让我们在迷茫中找到回家的路；良心还是一把锁，锁住恶的门，让善安然入睡中……

还记得自己的最后一面镜子吗？别忘了，要常常试擦它，否则它将蒙满灰尘。