三代佛缘之三悟(下) -- 【佛缘】文：翠妮

这是一个佛根深种的家庭，直系三代人，在不同年代、不同环境下相继出家进入佛门。文化是一代比一代高，生活条件是一代比一代优越，如今在不同的寺院、庵堂敬佛；他们是一代影响着一代互有联系的学习佛法、为佛传法。这是一段旷世奇缘！佛法就是这么无穷又深奥。

我刊驻中国特约记者采访了这三代人，给读者讲述一个不一般的家庭故事。

前文提要：‘一位目不识丁的农村妇女，意外发现手臂上出现“修仙”的两个

字，农民都认为那是上天对她的惩罚，一家子为了此事，愁云密布，坐立不安。后来得到邻村的一位学究指点，走了六十多华里的路，向佛陀许下弘愿，从此，她开始吃长素养长慈悲心。’

8年后现出家像

转眼过去了8年，她也吃花斋了8年，乡邻里，谁都知道她是个乐善好帮忙的人，丈夫郑先生也在她的影响下成了一方大善人。这年夏天，郑先生突然在晚上发病，迷迷糊糊说个不停，口中念念有词，反复说着：“你得放人家走了，她上世结下的佛缘，这世就是修仙的命，何况现在儿女都长大了，又分别成了家，俗缘已尽了，你更应该还人家清净，圆满她的缘根，再不放对她就是一种痛苦的折磨和摧残。你要为她想想，别太自私了。其实她去哪边，对你、对你们家都是积德修福，消灾减罪更是功德无量的大事，你要识大体，体谅人家的苦难啊！”

郑先生这一番话，大家听得糊里糊涂，不明白他说什么，更不知道为什么突然这样说，家人怎么也制止不了，他也不吵不闹，只是在哪儿一个人自说自话。制止不了，也只得由着他半迷糊半清醒地说，一直说到鸡叫头遍时才戛然而止沉沉地睡去。当天亮醒来家人问他说了一夜的糊话是什么意思时，他说自己也不想说，可就是不由已地说个不停，大致也明白自己说什么，也不知道这是什么意思。

就这样，郑先生一直说了十个晚上，连他自己也完全明白，这话是劝他自己的，神灵让他放老婆出家，为佛教大业接续香火。

郑先生说糊话过去半年后，她的双眼突然瞎了，前三天还能稍微看到一点光亮，再过几天世界就成了一片漆黑。她不敢确定这是佛祖在罚她言而无信呢，还是自己得了怪病，就尝试性地长跪在佛像前保证说：“等眼复明后，我简单安排一下家事就走，绝不食言。”

1978年底，她不顾一切压力，也不理丈夫、儿女们的苦苦挽留，毅然地去了县城的那个破茅屋。此时，老师父正好已经卧床三天，再没人来就不行了。

说是出家，那也只是在守着一间破旧的茅屋，平日这茅草屋处于隐蔽状态，只有夜深人静时才有稀少的几个香客。一个月后，老师父圆寂，因为她一生没结婚，更无后代可言，只有她和几个居士简单料理老师父的后事。从此，她一个人就在此处默默念佛守候神灵，每到断粮时，她只得回家取一点来维持生计。1980年，政府开放宗教活动，对佛教限制放宽了许多，在几个居士帮助下，她才敢把佛像请到茅屋的正中供奉，香客自然也稍微多了一点儿。从哪时起，只要她再往回家的方向走，双眼就会昏花看不清任何东西，双脚如灌铅一样也不听使唤，自此之后，她下定决心，坚决断了尘缘，专心修行，活着是佛家人，死了也是佛家的魂。

佛教和各种教派得到中国政府放行，信仰自由的口号成了佛教的一盏绿灯。从小为尼解放后被迫还俗的师父找到庵堂来，要求续接佛缘，她才算有了一个同修，也算是个伴。佛家论出家前后排位，她就成了大师父，后来的这位就被称为二师父。两位尼师在大慈庵共修佛法，也分别开始在四周化缘，又要回了原来属于庵堂的部分土地，重新建了三间小布瓦的房子，这才公开而像样儿的在屋子中间立了佛像，塑了菩萨金身，正式供奉起佛祖来。直到1984年，新的小信徒们纷纷找来要剃度，一时间，大慈庵就恢复了人气和佛光，这个经历暴风雨几欲断香火的大慈庵从此才得以延续下来。

政策越来越宽大，庵里香火也逐渐旺盛起来，尼师多了又建三间边房和大门，更有诚心的居士义捐善款、众小尼师们年轻腿跑的快，她们四处化缘，化得的善款又为庵里建起了大殿，此时大慈庵已经有七位尼师。每天早晚课时，从路旁经过，也能听到悦耳的佛音梵曲，香烟袅袅从哪儿缓缓升空，人们似乎又看到昔日的庵堂，那种恬静和安然又回到现实里来了，庵堂从此也出现勃勃生机，真正成了百花齐放的局面。

1990年，大慈庵已经是小有名气的庵堂了，云游到此的大德、高僧有之，虔诚的信徒和远道闻名而来的捐献者更有之。大慈庵里剃度的小尼师释学珍，如今已经学业有成，在中国公办的三大佛学院之一的“四川尼众学院”毕业，后留校任教三年，现在又被重庆佛学院聘请去任教至今。大慈庵也早已名声雀起，香火旺盛、香客云集。每月的初一、十五和观音菩萨两个生日时，这里如召开盛大会议一般，热闹非凡，居士和信徒众多，小院早已无法容纳来者，为了更好的弘扬佛教，广结佛缘，老法师征求大家意见和发展趋势，决定扩建大慈庵，尽一切力量找回早年的大慈庵容貌。

2009年春天，大慈庵终于全部落成竣工，就是开头我看到的大慈庵全貌，令人惊叹整个庵堂，再现在我眼前的，就是如今的这座像模像样的三进院。

引出三代佛缘

它前后是三进大殿座落院中，前后呼应又各有特色的仿古建筑，飞檐走壁的雕刻和色彩鲜艳的构造，给人一种大寺院老庙宇的感觉。后殿和中殿分别供有塑着金身的如来大佛和观世音菩萨，前殿则是弥勒大佛和众菩萨，各大佛和菩萨都分别披红带彩，造型逼真。有慈眉善目的菩萨，更有凶神恶煞辟邪的夜叉，他们分别显示着各自的智慧与威严。佛教对我来说，不再是20年前的认识，佛陀并不是有求必应的救世主，而是普渡众生，散发出慈悲胸怀的尊者。如今让我明白了神是不能救人的，只有个人多积德多行善才能得以解脱。

采访学云老法师时，她的淡定、平和，让我敬仰，年近九十高龄的人竟然眼不花耳不聋，除了没有一口白牙齿显得更慈祥外，真是让我不敢相信她有如此高寿。说到年龄，别的尼师说，她的孙子近年来每到她生日时，都会回来为她祝寿。老人脸上也露出甜蜜地微笑说：“净心非要让我去他哪儿，说是山上风景好，等我往生极乐时给我在哪修个塔。既然出家了，灵魂都归于极乐世界，这身皮囊只是虚设何须管它。”

如此之言，让我感觉老法师真是非仙已胜似神仙，再谈到孙辈释净心法师和曾孙辈释心乐师时，她显出很欣慰地说：“净心是我的长孙，我还有个小孙子，法名叫释演教，13岁时，就在我的感化下也出家了，一直虔心修佛了20多年。他可比我这老人能力大、佛缘深啊，这才30多岁，全靠他自己化缘、结缘，在河南南阳的镇平哪儿，就是诸葛亮的老家建了一座很像样儿的寺院，叫鳌圆寺。我佛慈悲，也是郑家祖上有德，阿弥陀佛！”

在她双手合十之时，我心里猛然一颤，这不就是真真地一尊活菩萨、活灵活现在我眼前了吗？想到此，我也禁不住双手合十，念了一声法号“阿弥陀佛”。

作者续语：

三代佛缘的故事，到此已经写完了。释学云老师太最后的话让我禁不住想，他们家的故事并没有写完，释演教法师也是她的后代，怎么13岁就结下佛缘自愿跑来找她，要求奶奶给他找师父剃度出家，又结下如此大的宏愿，发心建起一座大寺庙，还请来佛教主席和各大名寺的高僧来剪彩，这要有多么大的佛缘佛德啊？于是，我感觉还是应该把他们家的佛缘讲下去，以飨读者……