在生活中看五蕴(下) -- 【禅师法语】文：释一睛

前文提要：色蕴，是指物质的积聚。色蕴包含内色和外色。受蕴，是领取纳受之意。对于顺境、逆境的领纳感受，可以分为身受和心受。想蕴，是心于所知境执取形象。我们在看听接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，而生起认识的心理。

行——让心的齿轮转动起来

行蕴，有造作之义，行蕴驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记等三种心理，称为心所生法，又称为心所。善心也是行，起恶心也是行。其实，我们学佛不就是在日常生活中转变这些心行吗？我们总会在寺院的墙上看见：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们学佛就是要在这颗心上下功夫，如果只做表面功夫，内心依然充满着贪、嗔、痴、忿、恨、恼这些的心理，那无异于浪费宝贵的暇满人生。每天、每时、每刻甚至分分秒秒，我们都要观察自己的起心动念，转变这些贪心、嗔心、嫉妒、傲慢到慈悲包容平等上来。如果在生活中没有转变这些心态，那我们学佛只是学在了口头上、书本上，对我们的生活就没有多大意义。

如果我们学佛了以后，反而更加封闭自己，跟家人朋友格格不入，只是捧着佛经念诵，一个人盘起腿来打坐，对他人不闻不问，那我们的慈悲心、包容心，学到哪里去了？本师释迦牟尼佛是为了众生，而发愿出家寻找出离之路。我们学佛，不就是要学习佛陀的慈悲与智慧吗？也许我们都会发愿：愿为了一切众生而发誓成佛。但是众生在哪里啊？

慈诚加参仁波切曾说：“众生就在我们身边啊，如果对身边的众生都没有慈悲心，那我们去哪里找慈悲心啊？”我们听经闻法的目的，目的就是在于启发这颗慈悲心、大悲心吗？如果心不转动、不改变，还在贪嗔上面，那我们只是紧紧捧住佛经，对内心的改动没有太大的作用。当然我们也有对佛经恭敬的功德，佛经就如同一面镜子，照出我们心灵的污点，我们需要对着镜子擦去这些污点才是重点，而非一直捧着镜子。

不管是诵经也好，打坐也好，我们的目的就在于转变这颗心，让它真正改动起来。当这些贪嗔之心刚刚升起时，使用一切方法转动改变它，不要让他扩展变成行为，一旦变成行为，我们就得承受他的因果了。当然这并不是说我们一看到有这些妄想产生，便如看到敌人般，要把他捆起来处罚，紧张地对治。不是这样的，我们知道他们来了，不用慌张，只是放松下来，他自然就会消融到自性里面去了。转变它的意思是不要放任贪嗔之心，如果放纵的话，那我们就要用现在的这颗心来领受饿鬼地狱的痛苦了。

识——超越因果的勇气

很多识聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗讲：识有八种，前六识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七识末那识，它有恒思量意，即指我们有一个心念，它一直执着有一个我，第八识阿赖耶识，我们凡夫对此识不知不觉，它能收藏所有造业的种子，同时这些种子依靠这个识的因缘而能够形成果报。

我们每一种行为结束后，并不是就消失了。从无始以来，我们所做的行为都会留下种子放在阿赖耶识的大仓库里，当因缘聚合时，这些种子就会生根发芽，我们就会承受不同心行所留下的果报。我们在三界中流转，被业力之风驱遣着，当果报成熟时，我们不想受也得受。从表面上看我是多么自由的人啊，可以自由地选择工作生活，每天都是这么开开心心，然而，当业力的风吹来，生病的痛苦、死亡的痛苦就来了，它才不管我们有多不情愿，多舍不得。因果不仅仅指外在的人事环境，更重要的是指内心的因果，我们的内心不断熏习的习气烦恼种子，那才是真正的轮回之因。因果轮回不在别处，就在我们心里，就在我们每个起心动念处，饿鬼、旁生、地狱就在我们心中，它们就是我们贪、嗔、痴的外现。所以我们必须为自己的未来负责了。

从无始以来，我们已不知在六道中漂泊多久，今世好不容易获得了这个暇满的人身，并且有幸听闻了佛法，怎么能让此生再在无明愚痴的轮回中度过呢？经过多少轮回，我们一直都与贪、嗔、痴、慢的习气为侣，为什么不在第一次就想改变，想出离呢？我们都被牵绊在因果的链条中，为什么不想获得真正的自由呢？但是如何能超越因果？如何能获得自由呢？

我们需要有方法，就如同火箭要摆脱地球的引力一般，我们需要强大的动力。这个强大的动力，就是强烈的出离心。我们亲身经历的那些贪、嗔、痴的痛苦，如同无底的黑洞般，它们不仅在吞噬我们心灵，而且会吞噬掉整个世界。但是,痛苦使我们清醒，使我们发起猛烈的心：我们不能再这么沉沦了。如同火箭需要足够的燃料一般，在解脱的道路上，我们需要菩提心、大悲心的滋养，因为众生的痛苦是共通的，他们所经历的绝不比我的痛苦轻，真诚地从内心发出愿众生皆获得安乐的愿望。把心量慢慢扩大，最后认识到心的空性，其实菩提心与空性见是一个根，当我们圆满了菩提心时，心不再执着我，心本来的广阔自然显现，就自然明白所有客尘烦恼的空性。当然空、性需要在止观的修学基础上，当我们明白一个妄想是空性时，所有的烦恼妄想都是一样的，都会彻底地转变。

五蕴

五蕴如云彩，漂浮在心灵的天空，它是心的一种显现，一种妙用。五蕴如盲心为导，我们有什么样的心，就会显现出什么样的色、受、想、行、识。本来我们的心是如此清净光明，如虚空般广淼无垠，只是暂时被烦恼、妄想的客尘所染。有时我们会颠倒地认为烦恼妄想是主，清明的心偶尔才出现。事实上那颗清明的心一直都在，只是偶尔被我执、烦恼、妄想遮盖而已。那如何才能时刻显发清明的心呢？

在生活中，我们应时刻察觉自己的起心动念，把那些为了我的念头，慢慢转变为菩提心、慈悲心上，慢慢消融我执到他人中，到众生上，扩展我们的心量，真正圆满菩提心的时候，空性也会自然显现，我们本来的纯净的智慧也会显现。心，原来是如此广阔与无碍。