空与非空 -- 【禅意小品】文：石霖

在去儿童福利院的路上，同行的一位男佛友突然大声地问：“你们说，梦想与欲望有什么分别？”

原本嬉闹的车厢安静下来，却没人回答。他有些尴尬，转头对我说：“我大学毕业后在一家银行工作，两年了，很厌倦这枯燥无味、朝九晚五的日子，想走出去创业，或到处流浪，可身边人都说我不知足，能捧个‘金饭碗’多么不容易！唉，难道真的是我太过贪心？”

都是同龄人，很理解他的心情。“梦想？欲望？”我凝眉思考后说：“或许梦想应该是美好的，利人利己；而欲望是为了一己私利，会损害他人利益吧？不过，两者边界不好定。师兄，您怎么看待这个问题？”

被我唤作师兄的，是正在开车的中年人。他是佛门中人，也是一本佛教杂志的主编，我有意应聘杂志编辑，所以约了时间去拜访他，正好当时他要去儿童福利院做义工，便一同前往了。车上还有三四个女孩儿，听我这么喊，她们都不约而同地回过头：“为什么喊他师兄呢？”

我也愣了下：“那你们喊他什么？”

一个女孩接了话：“我们喊他逸风啊，他的网名。我们是网上的一个组织，名为‘义工联盟’，定期组织一些爱心活动，去敬老院、孤儿院、儿童福利院等等，看望那些孤单的人……”

原来他们也都是第一次相见。再看师兄一身休闲装，难怪她们不知他的身份。我一时不知如何作答，多亏师兄解围：“我在一家文化传播公司工作，主要传播佛教文化，办杂志，兼做慈善，同时开展印经等业务，所以平日以佛教习惯称呼。”

接下来，我们又聊了很多，可最终没有回到原来的主题。儿童福利院里熙熙攘攘，感到很多伤感，也体会到很多温暖。看着孩子们脸上的笑颜，那一刻我融入这个特殊的群体。

回到家，等一切安静下来后，我也开始思索那位佛友的问题：佛家崇尚无欲无求，连佛经中也常说“五蕴皆空”、“无常苦空”，认为人的生命到头来只是一场空，那么人们还要所谓的梦想做什么？可人生在世，如果连梦想也没有，岂不又太过消沉？

后来，我读到弘一法师的文集，法师有篇文章谈“空”与“不空”，读来让人醍醐灌顶：

“大乘佛法，皆说空及不空两方面。虽有专说空时，其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面，其义乃为完足。

何谓空及不空？空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业者，故空而不空。虽努力作救世之事业，而决不执著有我，故不空而空。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。”①

依大师所言，佛经中所说的“空”，不仅包括了“空”的方面，更包括着“不空”的含义。

所谓“空”，就是“性空无我”，是指世间一切事物，山河大地，包罗万象，情与无情，都是缘生缘灭，无有自性，无有实我，也就是“性空无我”。这重在提醒人们，万事万物都处于无常变化中，所以人在生活中应当破除贪念，放下内心的种种固执，从而达到一种无我的“空”的境界。

而另一方面，佛法讲究普度众生，所以佛子不但要有“空”的意识，还要在此基础上做出救世的事业，也就是“空而不空”。这是说人首先要放下内心的欲念与执着，改变原有的不良习惯，然后努力来做人间的种种事业。所以佛教的“空”并非世俗的消极，而是“以出世的方法行入世的事业”哪。

如此想来，那个关于“梦想与欲望”的问题，便有了明确的答案：所谓梦想，就是以无我的精神来从事世间种种事业；而欲望，只缘沉溺于内心的贪欲不可自拔呀！

①见《弘一大师佛学著述》之<佛法十疑略释>一文，“十、佛法非说空以灭人世”段。此为弘一大师1938年11月27日在福建安海金墩宗祠所做讲演。