佛法扬寰宇，竹林渡众生－－看“佛教与现代社会”精英论坛 -- 特约记者：邹璐

创立于1989年位于西部武吉巴督第五道的竹林寺，是本地知名的观音菩萨道场，在这个重要地标上，12米高的露天滴水观音铜像，法相庄严，金碧辉煌，每个经过的人都不禁要驻足仰望，心有所感，念念有词。

今年，为了让农历六月十九日观音菩萨圣诞的庆典更加隆重并富有意义，竹林寺这次邀请海内外多位专家学者，以《佛教与现代社会》为题，举办两天共八场的精品论坛，吸引了众多善男信女以及社会公众人士到场聆听。

讲座的缘起

《佛法与现代社会》精英论坛的重要推手是本地知名学者杨松年教授，杨教授早年毕业于新加坡南洋大学中文系，并在香港获得文学硕士，博士学位，曾任新加坡国立大学中文系暨汉学研究中心副教授兼副主任。

由于杨教授与海内外学者有多年广泛交往，他观察到，虽然他所认识的海内外学者多数在文学理论历史研究等领域，但其中也有一些学者在有关宗教课题研究方面，尤其是佛教研究方面有相当深入的见解和成就。学者的重要作用在于提供研究和思考，同时也可以和皈依出家的法师的有关研究及修行感悟相结合，有助于普通信众及公众更加深入全面认识佛教及其教义，佛理等。

正如他在竹林寺庆祝开山二十周年志庆的题字所书“佛法扬寰宇，竹林渡众生”，杨教授认为，广泛邀请各地有建树的研究学者专家通过论坛平台，交流思想，弘扬佛法，可以惠及广大民众。于是，在他的推动下，竹林寺邀请了包括台湾玄奘大学宗教学系教授兼主任，文理学院院长昭慧法师，以及来自美国哥伦比亚大学宗教系于君方教授，中国社会科学院世界宗教研究所杂志社社长黄夏年教授，美国欧亚大学校长龚鹏程教授，台湾佛光大学佛教学系助理教授刘国威，中国上海复旦大学哲学学院副教授刘宇光，马来西亚孝恩文化基金会执行长王琛发教授，台湾玄奘大学宗教学系教授黄运喜等共八位，以“佛法与现代社会”为题公开发表演讲。

昭慧法师：

台湾佛教社会运动

——以反赌运动为例

2009年9月26日，台湾澎湖县政府举办台湾史上首次“开赌与否”的公民投票（简称“博弈公投”），这场地方公投事关重大，将决定国际赌业财团能否进入台湾？台湾整体社会会否因此大为改观？

昭慧法师的演讲就以此“博弈公投”事件为例，重点分析“最终与澎湖民众联手，封杀博弈条款出局”的成功原因。昭慧法师首先介绍“博弈公投”当时的社会背景，也简述了台湾社会曾经发生过的“赌马之争”，“彩券之争”，“赌场之争”等约16年的反赌运动史。最后总结认为，尽管此次“产、官、学、媒，联手促赌”；但是，各宗教领袖与热心教友是反赌群众运动的重要推手，结合全国性及地方性各种非政府组织，并邀请国际反赌人士予以臂助，尤其强调“是否开赌”是公共议题，使得民众超越台湾社会所共知的蓝、绿阵营政治立场之考量，纯粹以社会关注为出发点立足点，最终取得反赌胜利，充分见证“邪不胜正”颠扑不破的道理，称得上是“人间佛教引领时代思潮，侧入公共事务”的成功范例。

于君方教授

中国佛教与观音信仰

美国哥伦比亚大学宗教学系于君方教授被称为“观音研究专家”。而竹林寺又是观音菩萨道场，由于教授在此开讲观音信仰是再恰当不过。

佛教自东汉传入中国，已有2000多年历史，后来渐渐与中国传统社会沿袭的儒教，道教联合，形成汉传佛教，佛教汉化或者认为“本土化”佛教。

于教授在过去十几年时间里研究观音信仰，并认为这正好是佛教成功汉化的个案，观音这一名字最早出现于“成具光明定意经”原属般若经。起初观音是陪侍佛的30位菩萨之一，于教授从有关观音信仰的佛经资料，观音形象，究竟是生殖女神的白衣观音，还是送子观音的区别原由，最后总结到观音信仰之所以能够在中国盛行与中国文化密切相关。

观音在佛教经典中占重要地位，人们通过佛教经典，以及观音造像，灵验故事等不同方式认识，了解，传播观音及观音信仰，其中一个不可忽视的原因在于两千年来中国人的丰富想象力，伟大创造力，不断塑造和完善了观音信仰。