柏林禅寺明证法师谈我的学佛经历 -- 文:林凡整理

趁着年底大假,与三五佛友相约,背上背包,直奔北京。在北京参访了多家古寺,余兴未了,决定再上河北省省会石家庄的柏林禅寺。因缘俱足,在柏林禅寺,聆听到明证法师的一场开示《我的学佛经历》,以他的亲身经历,说出了他学佛的种种,让我感受极深。回国后,再三聆听法师的开示录音,现整理成文,愿与佛友们分享。以下是法师的开示摘录。

谢谢大家给我这样一个机会来向各位汇报一下我的学佛经历。我所要讲的每一件事都是真实的,虽然它们不可能全面地反映实际情况,但我的体会确实是我对生活之路的反思。

苦恼人生

我是个烦恼障重的人,从小家庭生活就非常不幸。我的母亲共生了10个孩子,我是老二,我的哥哥和下面的妹妹生下不久便夭折了,而我也是多病多难,6岁时父母离异,母亲带着我和年仅两岁的大弟改嫁,又生一弟,不久又离婚,后来又改嫁,离婚,这样辗转好几个地方,生活极苦,几乎过着半乞讨的生活,直到母亲再嫁给后来的继父。母亲命很不好,但她非常倔强,含辛茹苦一定要把我们拉扯大。继父是铁路工人,因为家庭人口多,一家人无法随工程队走,只好两地分居,很多年都是母亲带着我们七个孩子靠继父寄来的每月40元生活,所以大一点的孩子从小就要同母亲共挑家务重担。

我上高中的时候,开始了“文化大革命”,1969年我到了一个半军事化的生产建设兵团,一位指导员利用权力以种种莫须有的罪名整我,使我一次次失去了上高等学府的机会,从那时候起我才明显地有了烦恼。到了“文革”后期,我才上了一所师范大学,可是我却真正起了大烦恼,当时全国已经乱了,我堕入一种迷惘,失去了方向,三年的大学生活,只是看了一大堆古今中外文学作品,书中有很好的世界,但是抬起头现实仍然是现实,所以我内心也很苦恼。

毕业后,我被分到边境小镇二连浩特,那本来是个纯洁的小城,吃的、用的东西放在屋外没有人会去偷的。但是,后来人心也越来越不纯净了,为了涨一级工资,人和人之间变得虚伪、无聊。我不明白生活为什么是这样的,接踵而来的不如意使我不得不对自己的人生进行反思,但我想不明白,终于陷入烦恼不能自拔。无明中我还造了大量恶业,最严重的是我买了支猎枪,杀伤了不少小生命,现在回想起来真是非常惭愧、非常懊悔。像我这样生长在边地一个不幸家庭的人,的确是障深业重,今天能得闻佛法、修行佛法,尤其觉得应格外珍惜。

我是生活上早熟、精神上晚熟的人,直到如今我还是不会协调人际关系、社会关系。当时我在无明烦恼中也寻求解脱,摸索过很多方法。先是在书本中求真理,后来又学习各种知识和技能,比如外语、心理学、速记、中医、气功等等,但是烦恼还是烦恼。我这个人好高鹜远,总想做成点事情,所以成家很晚,之所以成家,也是听别人说,成了家可以使心安,可是成了家麻烦就更多了。最后我就想通过改善经济条件来减轻烦恼,是不是钱多了人就少一些烦恼呢?正好政策也开放,于是我承包了校办工厂,果然挣了不少钱,但是更多的烦恼接锺而来,校长、同事们不高兴了:为什么你要挣得比我们多?家人、亲戚们也不满意:为什么不给我们买这送那?我的学生也开始来跟我借钱,不给他们也不行。许多年来我在无明里打转转,想求解脱也解脱不了。

得遇善知识

佛经里讲学佛修行的一个重要条件是“亲近善士”,烦恼中的我能逐步走上学佛之路也是离不开几位善知识的指导。

我的第一位善知识是我十几年前认识的一位姓康的居士,他是在“文革”期间上五台山皈依佛教的。开始的时候,他都没有告诉我这些,只是教我一些具体的打坐方法,几年后,他才给我一本《金刚经》,但我读不懂,他也没多说什么。又过几年他给我几本小册子,如《向知识分子介绍佛教》、《佛法在原子时代》、《印光法师法语》等等,读了这些小册子,我才开始渐渐入门,对佛教有了初步的认识。很多年来,康居士就是这样耐心地指导我,等待我一点点醒悟过来。

我记得有两本书对我影响很大,一本是关于释迦牟尼的传略,里面谈到关于八苦、四谛、八正道的理论,使我对人生的痛苦有了比较清晰的认识,一下子觉得我要找的真理正在这个地方。另一本书是《六祖坛经》,一打开这本书我就非常后悔过去浪费时间,我如饥似渴地读,一连看了三遍,于是下决心出家。

在家时,有一天打坐,我突然觉察到“我”这个东西实质是不存在的,不论从肉体上还是从精神上,根本投有一个实实在在的我。这种体验使我感到很轻松,有信心,“无我”确确实实可以像《心经》上所说的“度一切苦厄”,得大自在,但是这种觉悟只是理上的,在事上还要慢慢修。

说到出家,我先是经一个居士介绍到北京的一个寺院,当时我对寺院一无所知,到了那里以后机缘也不好,所以既没有皈依,更没有出成家、后来我按照《禅》刊的地址找到了柏林寺,师父收下了我,很快就给我剃度了。想到了几十年来迷失的痛苦,终于开始过一种清净解脱的生活,我激动地流下了眼泪。

临济家风

禅宗有两个公案很有名,那就是“德山棒、临济喝”。我们是属于临济宗的,师父对我曾有过四次“喝”,我感受很深,下面给大家说说。

第一次是在我刚出家的头几个月里,那个时候我持过午不食,因为在家的时候我就曾多次试验过断食,最长的一次是一个月,所以过午不食对我来说是没有任何痛苦。有一次我和明果师、明树师等几个人外出,回来以后,他俩也和我一样持过午不食。师父知道了,很严厉地喝斥我:“你要去吃饭,不吃你就走!”我不敢违背只好去吃饭,但心中很多疑问。后来师父慢慢地给我们解释其中的道理,我才渐渐明白。过午不食这条戒的制定是有一定因缘的,而且适于南传佛教的僧人,他们每天不生产、不生火做饭,只管打坐、经行,而我们柏林寺一方面在建设,同时弘法活动频繁,所以我们工作量比较大,饭吃少了就没有体力,而且面黄饥瘦的,僧相就不庄严。我现在理解祖师所说的“平常心是道”,就是要我们在生活中修行,不要执著,吃好饭就是要更好地在工作中奉献我们的力量。

第二次被喝是在江西云居山真如寺,一路上我问了师父好多问题,后来师父说我不要问了,我说:“有疑惑就要问,否则要师父干什么?”师父说:“不让你问就是不能问。”我很不高兴,沉着脸不敢吭气。在回来的旅途上,同行的省佛协吴明山居士告诉我说:你的很多问题不需要回答,随着时间的推移,通过你自己的修行体验,这些问题都会自然消释,还有一些问题是不能回答好的,佛陀还有十四个问题是不回答的。慢慢地我体会到,我满脑子都是问题、问题,我执太重,而不知道当下该怎么做,结果把该做的事都给耽误了。

第三次是我在客堂做照客的时候,客堂卫生不干净,我也不打扫,师父指出来,我说:“为什么没有人把这些安排好,责任明明确确的,该谁扫就谁扫?”师父说:“你又把当老师的样子拿出来了,你没有忘记你现在已经不是老师了。”我当时非常感动,一下子就跪在那里。师父每次一喝我心中都是一次震动,我心想:习气毛病又跑出来了,而且一点察觉也没有。

第四次“喝”,是发生在有人扒我们后墙的时候,师父笑着对我们说:“你们真没有用。”我说:“我们怎么就没有用?我就有用给您老人家看看!”去了以后我就骂:“你们这些人真不讲道理,我们当和尚的什么也不怕,死也不怕,你们再扒我们就跟你们拼命。”这时候只听师父大喝一声:“你给我走!”

咳!修行实在是不容易,无明不知道怎么回事就窜出来了。经过这四次“喝”以后,我就经常反省,向内注意,才渐渐有点进步。所以有师父指导是一件很幸福的事,他可以随时纠正你的方向,你就不会走错。

明证法师1949年4月27日生于内蒙古包头市,先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响,决志出家修行。1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下,同年8月在河南白马寺受具足戒,回寺后任监院。

法师悲愿深切,于1995年入山于河北张家口地区,在山洞中专修念佛法门约两年。1997年遵师命下山仍任柏林禅寺监院,4月遵师命赴欧洲主持匈牙利布达佩斯虚云禅院院务,其间亦受聘在匈牙利“法门佛教学院”任教。于匈期间法师在自修和组织居士长年共修的同时,还应邀到法国、奥地利、意大利、香港、台湾等地弘法。2009年法师应信众力请,辞去匈牙利法门佛教学院教职,开始回到中国弘法。