让佛法走近生活慈悲济世 -- 文：白玛多吉

‘慈悲可以算得上是佛教的一块金字招牌了，对于大部分的老百姓来说，一提到佛教最容易想起的形象就是慈悲的观世音菩萨，历来佛教大力提倡的就是慈悲，在此基础上再体现佛教的智慧，或者从某种意义上讲，慈悲就是智慧的体现，仅仅是修习慈悲心就可以让自私的众生从苦海中脱离出来。’

也许很多人难以理解，为什么慈悲心可以让我们远离痛苦得到快乐呢？其实不用说什么大道理，只要自己亲自去体会一下帮助他人之后的感觉就可以知道答案了。佛陀曾经告诉我们，痛苦的来源是我们对自己的喜爱（我执），正是这种对自己的喜爱导致我们做事的出发点都是以自我为中心的，由此造成的最终结果只能是痛苦，因为“自己”实在是太容易受伤了，在“自己”之外处处都有让“自己”受伤的因素存在。

婴儿时，我们为自己饿肚子、无法自理、无法沟通而痛苦；幼儿时，为自己喜爱的玩具被损坏而痛苦；少年时，为了“叛变”自己的玩伴或者为了自己的需求无法满足而苦恼；青年时，为了自己的爱人、事业而苦恼；中年时，为了自己的家庭压力而苦恼；老年时，为了自己的儿孙、家庭琐事而苦恼。从小到大我们都在为“自己”或者是“自己拥有东西”苦恼，很少看见我们为他人而苦恼，对于大部分人来说，看见别人受苦无关自己痛痒，有时候甚至是可以让自己感到可笑、好玩、幸灾乐祸的一件事情，我们只会对于有血缘关系、或者是跟自己有社会关系的极小一部分人能表达出相应的喜乐意愿。这些心态，从佛教的角度来讲，统统是私心，佛陀也认为，这样的心态其实就是痛苦的根源之一，与之相反的心态才是快乐之本。

“慈”，无条件的慈爱一切众生；“悲”，感同身受的体会对方的痛苦，在慈悲心的作用之下，菩萨会发愿救度一切众生，时间是生生世世直到众生度尽，地点是六道轮回之中的任意地方，对象是所有众生而不只是人类，结果是让众生都究竟的解脱而不是暂时的快乐。从古至今，无数佛教修行者都曾经立下了这样的誓言，并孜孜不倦地努力着，尽自己的力量来完成自己的大愿，永不疲厌，永不停歇。这就是佛陀的精神也是佛教的精神。

但是一部分佛教徒有时候会显得比较“势利”，发慈悲心的时候一直在谈“价格”，救度了众生之后，自己一定要家庭和睦，身体健康、事业顺利，一旦出现违缘，就怀疑佛陀的教言，他们完全没有领会佛陀慈悲的真义，要知道，慈悲心本来就是我们天生就有的，正是世俗的生活和教育让我们迷失了慈悲的本性，发慈悲心是在唤醒我们，不是靠慈悲心去赚取“利益”，有什么利益能比觉醒更重要呢？如果用慈悲去赚取那些如肥皂泡一般的世间“利益”，那不是觉醒，那只是另一种昏迷罢了。

当我们的慈悲心成为自然而然真情流露的时候，我们自然会为众生的利益升起出离轮回之心、渴求菩提之心乃至最终成就佛陀的正觉果位，可见慈悲心是进入菩萨道的一个基础，也是成佛的一个正因，因此得到解脱也是必然结果，因为慈悲心早就消除了自私自利之心，为今后的佛教修行开通了一条顺畅之路，成就只是时间问题。

佛教提倡慈悲济世，一来有利于初学者找到正确的修学方向，二来可以在社会上引起善良之人的共鸣，造成良好的社会影响，对于净化社会风气是很好的帮助。尤其是在现代社会里，慈悲心更应大力提倡，由此缓解政府和老百姓的生存压力，有利于社会良性的发展。

因此对于立志于修行解脱的佛子，应从慈悲心开始修学佛法，对于家人、朋友、同事乃至陌生人以及一切众生都要发慈悲心，发誓不要伤害他们，尽力（尽自己能力即可，初学者不必做超出自己能力范围的事情）利益他们，以此为出发点，抛弃自私自利之心，随着修学的深入，本性的智慧自然会显现出来，利他的事业也会越来越广泛，自己的修行境界也会越来越高深。