在生活中看布施──看两个母亲的生活点滴 -- 文：冰婕（河南）

社会进步大，信教自由也真正在民间体验出来。许多妇女闲来无事，纷纷追求自己的爱好，不再是天天以打麻将度日了，她们有的搞文艺，参加戏剧学表演，有的喜欢旅游参加旅游团，有的爱上宗教殿堂，求心灵上的慰藉，当然，还是佛教信徒最多最广大。

在我生活的邻里，就数邻家的李妈妈最为虔诚。近些年来，李妈妈整天口中念念有词，见人总要讲经说法，家里特整理出一间房供奉菩萨，一日三拜九叩，早课晚课从不间断，香火终日袅袅不断，忠于佛法到了入迷之境。初一、十五日，她除了在家上香外，还去小庙再敬佛。后来，李妈妈给小庙捐香火钱多了，庙里师父感动于她的诚恳，就动员她干脆初一、十五吃斋以修下世之福，李妈妈一听，忙念数遍阿弥陀佛，欣然答应。

李妈妈又虚心修行一年后，跟小庙里法师说：“你们这儿的香火越来越旺了，每到初一、十五时，吃饭人太多，几位师父做饭很辛苦，往后我也帮点忙，出点儿力，再到初一、十五的时候，我让人送吃的过来，庙里只做点汤水就行了。”

师父们感动于李妈妈的虔诚，又不能薄了她的布施之心，就同意李妈妈在庙门前舍饭。众居士和前来拜佛的信徒们个个佩服又赞扬，纷纷感叹李妈妈真是佛门好弟子，快成活佛了。果然，李妈妈言出必行，半年来，无论风雨，从不间断地在庙门前舍饭，深得佛心和人心，一时间，好口碑传遍乡邻四方，人人赞不绝口。特别是小庙新建大殿时，李妈妈不但在集体那儿捐了不小善款，还特意又为菩萨塑了金身，这种善举连菩萨都能感动，何况是凡身肉体的师父们。于是，在大殿建成后，大和尚穿上袈裟隆重地为这李妈妈上了第一柱高香，带领全部弟子为她诵唱无数遍“功德经”。

平淡中体现佛心

我的母亲活到高寿米岁。也是我们村里有史以来最高寿的一位。往生后，亲人无不纷纷回忆起逝者的一生。

姨妈说：“姐姐是最善良的人，小时候村里闹土匪，父母嫌我是女孩儿，把五岁而多病的我扔了不要，是姐姐冒着生命危险不顾一切的背起我，一口气跑到安全地方。当时，我眼看着拥挤的人群踩死许多小孩子，不是姐姐哪有我这一生啊。”

最小的婶子是到我们家的童养媳，刚刚十岁多的她哪会干什么家务活，就是这样子，也得和别的妯娌轮流做饭、推磨等繁重家务。轮到小婶时，总是母亲帮助并且手把手的教了她两年，别的妯娌还笑话她多事。小婶经常说，她一直把母亲当成最可靠的亲人。小婶由衷地对人说：“我一生最佩服的人就是三嫂，她不单善良热心爱帮人，还从来不说脏话，更没有一般女人们的恶习，专说人是非长短，她一生没跟任何人结仇。”

打从我能记事起，还真的没听母亲骂过任何人，更没谈论过哪个人的是是非非，更没听她说帮助过谁，有恩于谁。跟父亲为什么事吵几句时，也总是父亲最后说了算，她只是默默地服从。即便是父亲刚骂过她，吃饭的时候，父亲不回家先吃第一碗饭，母亲也不会让孩子们先吃，更不会自己吃东西。我们吃剩下的饭菜，母亲从不随便扔掉，就是还有一颗米粒她都用手弄着吃下才洗碗，还告诉我们一颗一粒粮食都来之不易，吃了应该，浪费有罪。她常常教育我们，要尊重长辈，多做好事善事，不准出口伤人或骂人。哪怕是家里物品和家禽丢失了，母亲也从不开口骂人，总是说自己以后得小心。

有个叔伯嫂子，天生弱智，母亲总是为她的孩子做棉衣和鞋子，特别是姑表哥的一句话，让我很吃惊，他说母亲胜于他的亲娘。因姑妈早逝，年纪尚小的表哥，每年总是直接把摘下的棉花送到我家，而母亲却把这些棉花变成衣服和鞋袜再送给他们几个孩子，这种恩情，在穿衣全靠手工的年代谁说不胜似亲娘！

姐姐们相继成家后，谁跟丈夫生气了，回娘家诉苦时，父亲总要骂几句，母亲却还说“一个巴掌拍不响。”无论姐姐怎么哭着不愿回家，母亲都不再理。

我总感觉母亲一生是做鞋子最多的女人。先不说姑妈留下三个孩子的鞋袜和衣服都是母亲从棉花变成的，我只记得比母亲小１２岁的姨妈，年轻多病，整天跟医院打交道，姨妈有六个高矮不同的孩子，童年印象最深的就是我跟母亲一起送鞋子。没谁的就要打架，这一送就得六双。后来，我们都长大了，社会也进步很大，再没有人穿难看的手工布鞋了。母亲闲着无事急得不行，就做起了幼儿穿的绣花虎头靴。先是送给村里邻家孩子穿，再就托大姐给出售，结果，就一发不可收了。记得从她六十多岁一直做到八十多岁，也不知道做了多少卖了多少钱，反正家里人或多或少都花过她卖鞋子赚的钱。说实话，八十多的老人，再好的视力也还是大不如前，何况绣花儿这种小针细线的功夫活儿，更需要高倍的眼力才能达到美好的程度，再后来，她的手工，实在让现代爱时尚的年轻妈妈看不上眼，就无法卖出去了。可母亲还是闲不住，由于身体越来越差，走路很困难的她，仍然不愿无所事事，用她自己的话说“没事做就是吃饱等死”，于是，她又拿起针线，为村里有小孩儿的人家无偿做鞋子，而且说明不要任何回报，直到她生病的最后几天，还刚做好一双小儿鞋子，说是为邻家就要临产的孩子准备的。

进入老年的大姐和二姐也皈依了佛门，初一、十五纷纷去庙里上香敬佛，在家也吃起了花斋。还多次邀母亲跟她们一同拜佛，母亲却笑笑说：“你们去吧，我老了，不会敬佛，我想佛也不会怪我的，善是人的本份吗！”

母亲一生没有任何信仰，更不懂得什么是佛法，她却让我理解到佛理、佛德，也处处彰显出她的真正布施之道。

布施从不求回报

回头再说前面的那位妈妈。一年后，她就再没去庙里敬香和舍饭了，不是她不想去，也不是她的诚心不够，而是她供养的钱财与舍饭的来源太过恶烈，她的儿子可说是无恶不作，绑架不在话下，还杀人，母亲管不了儿子，想以此达到为儿子洗罪之目的，妄想让神给他消灾减罪，可她的儿子最终判了极刑，这位母亲也就完全失去信心和舍饭的财源。

佛陀提出“六度”，以 “布施”为首。《优婆塞戒经》说：“云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益“生死善果”，不是为了获得来世的人天福报，不是为了来世身体健康生活富足，不是为了来世得到美满的家庭眷属，不是为了获得世间乐善好施的名声，也不是为了要超胜他人；而是因为菩萨怜悯众生，要和众生广结善缘，而是为了要利乐、调伏众生，藉着布施的因缘而将众生引入佛法之中，而是要将布施所得的福德回向给今生来世亲证三乘菩提，亦如是教导众生亲证菩提，以这样的心态布施才能称得上清静布施。

母亲一生总是以帮人助人为乐事，无意中就跟佛陀的宗旨靠拢一起。她从没想到要在布施中取得任何回报，总是在平淡中见证佛法，以一颗平常的“正知正见”和“平常心”，善待周边的人。没想到文盲的母亲能够跟深奥的佛教大法如此默契。

两位妈妈的行为与做法，让我明白了阿弥陀佛是藏于心里，而不是挂在嘴上的真理。