学习佛法重在结合 -- 剑成整理

学佛的目的，是为了用佛教的理论去指导实践。学佛收益的大小，完全要看实践程度的深浅来决定。只有脚踏实地依法修行，我们学佛才能真实受用。

很多高僧大德都认为，今日的佛教，不是没有人信仰，也不是没有人研究，而是真正修持的人太少，真正能证悟的人太少。尽管很多人能将佛法的道理说得天花乱坠、头头是道，但不付诸实行，若不能与现实的生活相结合，佛法说得再多，再好，也于事无补。好比一个人有很多钱，假如把它锁在箱子里不去使用，那么再多的钱也没有用，如同废纸一堆。

好些人学佛多年，烦恼依旧；求法无量、痛苦如昨？其实，毛病就是出在结合的实际行动上。我们平时满口说“学习”，那么，“学习”真正的含义又是什么？说真的，“学习”就包含两层意思，“学”是一层，“习”又是一层。习是指练习、实习，结合在一起才能称得上是完整的学习。实践证明，我们学佛，一分结合就有一分收获；一分结合就有一分进步。如果学习佛法不能和现实人生结合；不能和自己的思想行为结合，那么，势必佛知还是佛知，我见还是我见，学了等于白学。例如佛教教导我们要布施，而我们仍然自私、贪而不舍。这种“学管学，听不听、做不做”的学佛态度，又怎能有进步呢？学佛离开了结合，那就是画饼充饥，望梅止渴，自欺欺人了。

《金刚经》里有这么两句经文：“所谓佛法者、即非佛法”，“所谓一切法、皆是佛法”。经文告诉我们一个极其深刻的道理，看问题不能只看表面现象，而要看实际，看实效、看实质。佛的这两句话意思是说，是佛法的，有时候不是佛法；不是佛法的，有时却是佛法。譬如，念佛是佛法、拜佛是佛法、诵经、打坐、布施、持戒全都是佛法，但是，如果你在念佛、拜佛、诵经、打坐时，心里一直在打妄想，心中一直在起贪嗔痴，当你在行布施时，抱着沽名钓誉的心理，那么，纵使是佛法的，也变成不是佛法了。

有位高僧在解释佛法时曾说过这么一句话：“世间的一切善法，都是佛法”。这句话讲得很透彻，很有道理。好就好在他把佛法和世间法圆融地结合起来了，把佛法的内涵提升到更深入、更全面、更现实的层次。事实上，“法”由谁讲并不重要，关键在于是否符合众生的利益，是否符合佛教的宗旨；要看你的思想行为是否真正体现佛教的精神。有的人嘴上说，嘴上学；有的人心里想，心里学；而有的人虽然不声不响，实际比信还信，比学还学。现今社会上的很多做法，虽然没有出现佛法这个名词，但从佛教的观点来看，是符合佛法的。

如果我们是一个真正的佛教徒，就应该积极地投入到这个现实的行善积德活动中去，献一份爱心，帮一个人、积一份善德，尽一份责任；如果我们是一名真正的佛教徒，就应该认真学习“现代佛法”，努力提高自身素质，刻苦修行，使自己早日在思想上成佛。

可悲的是，我们有些佛教徒不能用发展的眼光来看待佛教，不能用正确的方法来学习佛法。他们想问题，做事情不依正确与否为标准。我们学佛也好，做事也好，应该坚持“实事求是”的方针，一切从实际出发，讲结合、求实效，没有偏见，不能执著。谁讲得正确，谁讲得符合佛理，不管是谁，我们应该真诚地接受，谁能发扬佛教精神，谁能依法奉行，无论是谁，我们都会向他学习，这才是佛教所提倡的“正知正见”和“平等心”。

我们有些人把烧香拜佛当成学佛的主要途径；有些人一天三课，把诵经念佛当成修持学佛的全部内容，他们将学佛与现实生活，将学佛与社会实践，将学与用分开来，最终就象油和水似的永远结合不起来。

真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒、定、慧，在我们的一言、一行、一举、一动中没有贪、嗔、痴。一位成功的学佛者，只有把佛法与现实生活结合起来，才能得到真正的利益；学佛，最终的目的就是要我们将佛法结合到生活中，这才能实实在在地受用。