受生死棒喝 见本来面目－－慧门禅师谈生死一线 -- 文：释演中

面对至爱亲人的死亡，人常哀恸逾恒，不能自己，巴望他未曾离去，长伴相随。于漫漫长夜中，梦醒低徊，盼望时光能够倒流。那轻抚伤口的同时不禁自问“他往那里去了？他会回来吗？”由于对“生从何来，死向何去”的无解，因而感到迷惘无奈，茫然无措！你有这样的体验吗？

当代禅宗大师慧门禅师应广大信众的邀请，再次于10月初莅临新加坡弘法，正是为您开解这类心结。

禅师此次将分别开讲《阿赖耶识迷悟图》及《生死一线》，以自己的亲修实证及“看话头（参话头）”为主，配合南传、北传各种禅法的精髓，指导行者如何将禅法落实于日常生活中，断烦恼、除我执以求了生脱死。是行者修行道上由迷转悟、转凡入圣，极关紧要的契机，我辈学人不可不学、不可不参。

慧门禅师将以唯识及禅宗的方法带领您了解生死大问题，以去除无明恐惧和不安。使我们面对并觉察自己临终四大、五蕴、六根及识心崩坏分解的每一个步骤和过程；并且在了知这些变化以后，不会被这些过程所束缚牵绊。慧门禅师教导行者于日常生活里，各种情况下，障碍中不间断而绵密地作功夫，安住在法上。以禅法的修行，避免因临终时忽尔生起的莫名恐惧及嗔恨心，而堕入恶道。禅师将一步步详尽地引导行者像“一任清风逐白云”般自在地进驻于每一期的生命！

禅师首先依华严五祖宗密（780-841）（注一）的迷悟说，展开一系列的禅理禅行，带领你返回本来面目。一切众生都具本觉真心，因初际念起而为无明所覆盖——这就是迷。因迷而念起，迷真逐妄，紧接着见起、境现，一路下滑以致烦恼造业而受报，共有十重，由微细展转至粗重。宗密以十重悟一一对治这十重迷，以期悟妄归真，依六度万行渐次修行，从粗重逆次断除，展转至细！由怖苦发心，修五行觉妄念、开发、我空、法空、色自在、心自在、离念、顿悟本觉而成佛。

禅师接着再讲到禅宗疑情在唯识宗所说八识中所起的妙用。禅宗参禅只要话头绵密，疑情一起，从觉的任何一重起步，都可对治迷的任何一重。疑情一爆破便顿悟本觉而成佛。

参禅生起疑情时，基本上可使第六识的俱生意识及分别我法二执不起作用，并可制伏第七末那识，令其不能审度前六识的任何资讯，疑情又能自动觉照并吸住阿赖耶识种子的生灭蠢动相，而阻挡种子流动起现形，因此更加深疑情的寂寂力量，令疑情形成疑团。疑团起时便伏住末那识执取阿赖耶识种子流动为实我实法的作用，而导致末那识的俱生我法二执的歇息，促使疑团惺惺的觉照力更形加强。疑团成为离心意识的“能”，观照阿赖耶识种子生灭相的“所”，迫使阿赖耶识种子的生灭相离开不生灭体，这就是离心意识参。当疑团达到不可承受的饱和点时，会因禅机的触动而爆破，这就爆破了和合识而清除了阿赖耶识的生灭种子，同时伏断了末那识的俱生我执和法执，令不生灭体离开生灭相，而显现法身。这就是由识转智，圆成法、化、报三身，使三身合一的时节。

疑团起时，阿赖耶识的种子一蠢动就被吸入疑团内，因而无法通过疑团起现形，末那识的俱生我法二执也受制伏而不动；般若智慧即同时开展出来。所以参禅即使疑团不爆破，智慧也会增长。

不论有无开悟，只要有任何障碍成道的境界发生时，行者必须马上回到能带领你往开悟道上的禅法，从头做功夫。例如参话头，话头被妄念打失或疑情突然间被更强的烦恼妄念冲淡了，就必须回到参话头的起步；又提又觑又追，或即提即觑即追，而重新起疑情。

最后，基于人们的信仰不同，生活各异，各有自己的理念，禅师将解释各个宗教间对生死不同的观点和处理方法。并以此为基础探讨“人是不是可以自杀” 、“人可不可以复制”…等等的棘手问题。例如佛家以超脱生死轮回的方法来解决这期生命的生死问题。唯识解决生死问题则将贪嗔痴慢疑邪见六毒转化升华，由识转智而解脱成佛。禅家则离心意识参，将有漏种子爆破清净，破和合识见空性成佛而得解脱。

由于人口结构的演变、社会的变迁、电脑科技发达、生活紧凑、人与人之间疏于沟通、趋于冷漠、情绪压抑、职场危机…等，所引起的心理疾病也因而急骤增加和复杂。其中尤以自杀的问题最为严重。对于平日负面情绪浮现或者起了严重自杀念头，该用什么方法对治或解决，使得这些念头连根拔起，消失无踪？禅师将教大家以相应的禅法去解决问题。

举例说:一个人有负面或自杀念头时，一般的心理辅导人员大多建议或劝导他花点时间转个念头，想想生命的美好和可贵，以及他应负的人生责任…，企图以脑筋的作用来增强他生存的意志力。可是一旦因为正面念头的无法持续，负面念头便澎湃汹涌而来，使人无力招架竟致携妻带子共赴黄泉，造成人间惨剧。

有负面情绪及自杀念头的人，会减损人慧心所的正确认知判断能力和思心所的生存意志力。因此以脑筋转念，容易被负面念头掩没；真正有效的对治方法是以强迫直指无念的禅法，使人即刻进入无念状态。经过反复练习，才可能修复慧心所及思心所的结合力量，也才可能使人生起正念，消弥负面情绪及自杀念头而得救。

诸位要珍惜这不易得的人身，人生在世最不能放弃的是自己，最不能辜负的是自己。而今幸遇明师授以正法，宜当分秒不懈，祈使正法常在，令自己这一期的生命开出最璀璨亮丽的花朵！

（注一:宗密的禅宗传承有两说：一说以他为惠能及门弟子荷泽寺神会（668-760）下第四世；一说以他为净众寺无相（684-762）法嗣神会（720-7940）下第三世。）