谈供养 -- 文：顶果钦哲仁波切

“心，执着于自我，攀缘一切—这就是导致轮回的因。因此，供养涅盘中的圣者并布施轮回中的众生，给予他们一切—身体、财产、美德，并将功德回向一切众生。将执着远远地抛弃，持诵六字大明咒。”

通过忏悔，你已经清除了通往觉悟之路的障碍，但是为了确保沿此路继续下去，现在你还必须积聚必要的资粮，即福德和智慧。积攒福德，通过高尚的行为与供养将获得殊胜的色身；积聚智慧资粮，在修行一切善法时远离法执，将获得殊胜的法身。资粮的积累应通过利他的行愿来完成。

我们要明白至关重要的一点，认为“我”是真实存在的，而产生执着是堕入三界的根本原因。一旦我执生根发芽，我们便开始执着于“我的”身体、“我的”思想、“我的”名字、“我的”财产、“我的”家庭等等。这些想法使我们渴望快乐，憎恨痛苦。其结果使我们无止境地交替于喜乐与厌恶之中，这些潜在的冲动导致矛盾的情感，无间断地扰乱我们的心灵。

在无量的过去生中，我们曾拥有大量的财富，但我们如此惧怕失去或用尽它们，心怀吝啬，既未供养三宝，也未布施与人。甚至于有些很富有的人，却小气得穿着破烂的衣衫，食用最差的食物，这表明了他们对无常是多么无知。当不可避免的死亡来临时，他们所拥有的财产将全部失去，他们不仅不能带走财富，在他们转生之地甚至会多年听不到“食物”和“水”的名字。虽然你的财产如梦，比海市蜃楼并不真实多少，但是供养观世音菩萨和三宝将积聚如梦的功德，借此将把你引入如梦的快乐、长寿和成功，最终引向解脱。为了积聚真正的功德，心怀虔敬，戒除傲慢，奉献你的一切去供养吧。

除财产外，我们最珍视的就是自己的身体了。我们几乎不能忍受一点刺痛，不能忍受一个小火星的烧灼。为了转变对自身的舒适感和财产的执着，将你的身体供养给佛陀，把你所有的财产供养给诸佛菩萨，这才是使用它们的最好方法。此外，凭借观想，将世间一切美好的东西：精美的鲜花、清凉的花园和森林、最美妙的音乐、奇妙的芬芳、美味的饮食、最珍贵精巧的珠宝供养诸佛。一切供养中，宇宙曼达供养是最殊胜的供养：须弥山、四大部洲、珠宝山、如意宝树等等的供养。总之，整个法界充满了天人的无尽财富，以此供养安住涅盘中的佛陀与菩萨，以及陷于六道轮回中的一切众生。

除了这些供养外，在显密经典中，还有另外一种进一步对治我执这轮回之根的方法。在这一深奥的修习中，观想自己的身体变成甘露供养给四种宾客。首先，是最值得尊敬和供养的三宝，第二是值得供养的护法，第三是需要慈悲救度的六道众生。观想你所供养的甘露化为解除他们痛苦的任何有用之物，使饥饿者获得食物，使病苦者获得良药，使寒冷者获得衣服，令无家者拥有房屋。第四是那些今生和往世你曾对他们欠下业债的众生，这些业债使他们制造种种障碍和混乱，妨碍你的修行。通过供养他们最迫切需要之物，偿还你所欠下的业债。

持诵六字大明咒也可看作是对三宝和众生的供养，它能给众生带来无尽的利益，即使是最残忍、最傲慢的众生和对法完全缺乏信心的众生，也能被此密咒制服，并从中得到帮助，因为它是菩提心的源泉。它那大悲的无穷神力在与强权和暴力的较量中，永远是胜利者。

通过这些布施及利他修习，你自会摆脱我执这一轮回的根本。布施众生并培植慈悲心，将能使你抛弃一切系缚，这是无上的供养，是具足真正的布施波罗蜜。因为普通的布施在此已升华为智慧与慈悲。

以下的故事就是无上布施的最好例证：

从前有一位伟大的国王，他以大慈悲而享有盛名。他在王宫最高处的一个房间里日复一日地修习慈悲。他深具悲心，无论多么困难，都坚持在其王国内任何人都不许杀生。一日清晨，一只鸽子从开启的窗户飞进王宫，一头撞在国王的腿上，它呼吸急促，惊恐不安。片刻间，一只搜寻猎物的鹰闯入王宫，落在国王的身边对国王说：“这只鸽子是我的。我和我那些饥饿的孩子们都需要它的肉来充饥。”

国王暗自寻思：“我不能把鸽子给这位鹰妈妈，但又找不到其它的肉给她吃。可是，如果这样，这只鹰和她的孩子们就会饿死。”正在进退两难时，国王灵机一动，他决定将自己的部分身体供给鹰和她的孩子们食用。

“你需要多少肉吃？”国王问那只鹰。

鹰回答说：“我需要和我身体同样重的肉。”

国王拿来一个天平，把鹰放在天平的一边，然后他用一把锋利的刀割下自己右腿上的肉，放在天平的另一边，可是天平连动都不动。他又把左腿上的肉割下来，天平还是纹丝不动，后来，他把身体上的肉都割下来堆在一起放到天平上，和最初一样，天平仍然一动不动。最后，他干脆自己坐在天平上，把自己的整个身体都供养给她们。就在这一刻，两位来检验国王悲心而化现为鸽子和鹰的天神恢复了原形，他们说：“你的的确确是一位最具悲心的人。”此时，国王的伤口奇迹般地愈合了。他就是后来的释迦牟尼佛。

现在，我们没有能力像伟大的菩萨那样供养我们自己的头颅、肢体和血肉。实际上，以我们目前的程度，试图如此供养是错误的。因此，我们应从精神上供养我们的身体开始。通过此种修行及其它一切供养，你的执着会逐渐减少，你的思想会变得越来越崇高与广大。最终，你会明白

“我”的自性本空；以最圆满的方式供养所有的一切，你将积聚圆满的智慧资粮，认识到一切现象的空性。

顶果钦哲仁波切上师，生于1910年，于1991年圆寂。

顶果钦哲仁波切是最后一代在西藏完成佛法教育和训练的伟大上师，是实修传承的杰出持有者，宁玛传承的主要上师。他著述的法教目前共有二十四函留传在世，内容极其丰富宝贵。包含四教八宗，历代祖师传、赞、相应法，殊胜贝玛心滴（贝玛宁提）和新旧密续四部坛城的修持仪轨、窍诀、前行等等完整的法要。