正见+实修=成功 -- 文:释德纯 取自:新浪博客网

弘净法师与德纯法师两位法师在博客上讨论修行与佛法,深入浅出,清楚明了,让人读了之后,感受甚深,因而摘录下来,让读者都能共沾法露。

弘净法师:何谓正见+实修=成功?

佛法历来是遵循学修并进、闻思修证的阶梯次第而进,正见与实修是不能截然分开的,一般来讲,学即是闻思,去除邪见,增加正见,修即是在闻思正见的基础上,落实在自己实际修持当中,从而证悟佛之密意,因言语道断,心行处灭,不可思议,故称“密”。实际上,学中有修,学即是修,修中有学,修即是学,是一个互相递进,互相滋益的过程。

正见和实修也可分世俗谛、胜义谛,胜义谛的见即是圆满具足空性智与无缘慈、同体悲于一体的菩提心的见解。当然这其中必然含有证的成份。世俗谛是偏重于从相上而不从心上认识的见解。胜义谛含世俗谛,世俗谛不离胜义谛。如《法华经》中讲:“诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世。欲示众生,佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。佛告舍利弗,诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法,皆为一佛乘故。”

弘净法师:请问如何才算实修?念佛、禅坐、持咒、法师每天如何修持?法师所指的成功是什么?开悟、伏断烦恼、明心见性、往生极乐。

佛法,觉悟的方法!佛法的价值意义在对机,因众生的根基、烦恼不同,所以才有种种对治法。因此,实修的佛法并不是指某一种法,对你而言,对机的就是适合于你的,实修的法,没有局限,关键是落在“实”字上,念佛?禅坐?持咒?哪个不能令众生了生死,成佛道呢?为何一定要局限在某一种法上呢,这样很容易造成舍法罪的。在具正见的基础上,应当勇猛精进修法,没有实修,佛法是佛法,我们是我们,了不相干。出离心、菩提心、清净空性见这“三主要道”是贯穿始终的,即使是在心灵末法的今天,也是如此的。

成功,是一个无限的目标,是一个不懈的努力论,在正见的指引下,每前进一步,皆是成功!开悟?伏断烦恼?明心见性?往生极乐?皆是成功的一部分!您看诸佛菩萨成功了吗。至于我个人,惭愧,还是不说的好,只是现在把主要精力放在闻思上,少部分放在修学上,这是暂时的状况,未来的,再说吧。

弘净法师:法师的修行观是今生就要了脱生死轮回,还是今世不行,来生再继续修行?现代修行人应依何法门即生出离三界轮回?

这也是一个对机、修法能否受益的另一个问题。这也是一个修法是否对机、如何受益的问题。抛开对机而言,修大乘行人会认为南传法不好,修南传会认为北传不好,其实谁不好呢?让南传行者,修北传法如何,北传行者,修南传法又如何?等等又如何!

至于“今生就要了脱生死轮回,还是今世不行,来生再继续修行?”这也要看自己所修的法了。我本人也是求生西方净土,力求上品生,确保最起码下品生,《观无量寿佛经》上品下生者:“亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国,命终即得往生。”不谤大乘,很关键。个人感觉,现代更多的人适合和正在修持禅宗、净土宗与藏传佛教,各摄一机,互摄互溶,皆受益,本不可分。在大圆满、大手印修法中,与禅宗的明心见性,无二无别,含摄其中。汉传佛教的,包括往生咒、大悲咒等等,与藏传中指的难道不是同一个吗?

在修学佛法的旅途上,随着不断地深入学修,希望可以更全面地了解佛法,当然,距离成功还差得很远。但是,我们学习的是佛法,而不仅仅是净土宗,更非仅是持名念佛法门。佛陀也是一再赞叹,见要广学多闻,修要一门深入,如此无论作为一名出家人或在家人,不仅可以扫除自己修行中的障碍,也可以随缘利益有缘众生!如大宝法王、晋美彭措法王,索达吉堪布等等,还有海涛法师等等,都是不分宗派的修学佛法,实践佛法,如蜂采蜜,择优而取。其实,佛法就是佛法,我们不是学显宗佛法,也不是学密宗佛法......就是学习觉悟者的法,无论是法身、报身、化身佛所宣说的一切的实法,权法。

其实佛法本来就是一家的,不可分的,只是因为众生根基和法的着重点的问题,才勉强分之,分门别类而已。

弘净法师:法师认为现代人应选择某个法门专修,还是禅净双修或禅密净三修或万善同修?

这个问题上面已经完全涵盖了。对于一个一心持名念佛求往生的老菩萨,可以不要和他说生即无生,无生即生,应一心鼓励,这样具足信愿行念佛定得往生。至于杂修与专修,我认为,能摄持住心的,都是专修,不能摄持住心的,就是杂修。

事实上,我们又何必强求一致呢?持名、观想、观像、实相念佛!还有念观世音菩萨名号、普门品、大悲咒、往生咒、诵净土五经,等等,具足信愿行,信心决定成就,都是可以的。在藏传佛教,又有颇瓦法等等的修持,藏人都念六字大明咒,也是往生极乐啊。关键是在信愿行的基础上,要摄心念佛,由事持达到理持,心由不净转净,增高往生品位。

总的一句话,对机,应缘施教,即是了义的,即是佛法。

德纯法师,2006年于净宗祖庭庐山东林寺依传印大和尚座下剃度出家,参学大安法师的殊胜净土宗思想。随后参学于中国著名律院福建太姥山平兴寺,研学南山四分律。主张不分宗派的摄取佛教要义,广泛闻思于显、密诸宗教理。

法师好乐禅宗、宁玛派大圆满法,于心中心法门上成下开法师、宁玛派至尊阿秋喇嘛之心子上师普巴扎西仁波切处灌顶修法,闻思不辍,次第修学!