以法供养最殊胜 -- 【编辑室】

《大般若经》里面讲，佛的生身、佛的法身我们都要供养恭敬。这种供养、恭敬，一种是以财供养，一种是以法供养。以财供养，是用香、花、灯、水果等财物供养。以法供养就是能够依教修行、读经、演教、演说文字般若，这个叫做“法供养”。对于佛的生身供养（我们今世没有这种福报），对佛法的修学、弘扬，都是功德无量的。

然而，我们要以何种形式来供养父母呢？中国重庆佛学院女众部讲师隆续法师出家后，终于明白，若是能出家以法来供养父母，那当然是最殊胜。事实上，供养父母的方法很多，但一定要考虑到自己的能力，若超过能力那就不是供养了。

当我们读了《父母恩重难报经》，明白了这世上所有的有情都曾经作过我们的父母，为了养育他们孩子过早地衰老、死亡；为了孩子他们又造下了种种的业，以致于流转于六道无法出离，我们累世的父母堆积起来的白骨比须弥山还高。母亲为了喂养孩子、抚育孩子成长奉献的乳汁，流下的血汗和泪水比海还要深。

若我们想以法供养父母，首先要善待父母，这是报答他们的养育之恩的基础，能做到这点，才能谈到利益众生。若这一点都不能做到，还能说什么以法供养，什么利益众生，这都是空谈，那还有什么“功德”可言。

Connecting Buddhism with Daily Lives

The past few months saw two discussions taking place - one for youths concerning their spiritual, career, personal & leadership development; the other for the general public with regard to the relationship between Buddhism and Science. In both one may find a glimpse of how Dharma is intricately connected to our daily lives. There is also a letter from a reader concerning the Buddhist community in Singapore.