谈托钵乞食 -- 唯读

根据海峡时报2007年7月8日的报道，本地有20-100名来自泰国，身穿袈裟、剃发的男女“假僧人”经常在马林百列、勿洛和淡滨尼一带的熟食中心托钵并以佛牌、彩绳等平安物做为交换。本刊特地采访在本地进行“托钵乞食”的比丘，以及律师，了解谈他们对这事件的看法。

一年多来，巴礼莱佛寺的常住比丘释胜授Venerable Jinadatta

只要身在国内，他就会在每日上午7时到7时45分站在樟宜上段大牌59号的

咖啡店和熟食中心之间的凉亭附近托钵乞食。记者在一旁观察，

只见有人上前递上几包食物，胜授比丘就把钵盖打开；

有人要捐款却被他善意回绝。出家人托钵究竟是什么回事？

以下是胜授比丘和记者的问答。

问 请问出家人是托钵乞食，还是托钵乞钱？

答 如法如律修梵行的比丘（托钵僧）是托钵乞食，而不是托钵乞钱。

问 托钵乞食素来是佛教比丘活命资生的方式，现在还是吗？

答 时过境迁，但真理不然。佛教的出家人称为“比丘”（bhikkhu），意为“乞士”，“托钵僧”（mendicant）。 比丘绝一切生业（买卖贸易或服务），乞食于人，以资色身，故曰“乞士”。

乞食或行乞是12头陀行之一，比丘为资其色身，乞食于人，是为清净之正命（八支圣道之第五支）。若自作种种生业而自活，称为邪命。专行乞食，所为（目的）有二：一者为自：省事修道；二者为他：福利世人。比丘趣以支命，得亦不喜，不得亦不忧，只为活命而受食。

问 为何有些南传出家人每日托钵乞食，有些没有？

答 托钵乞食又称“行乞”，乃佛弟子“自活之法”。 行乞食者，破一切骄慢。食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。

若前二食，起诸漏因缘。（第一种）受请食者，若得请，便言我有福德好人。若不（受）请，则嫌恨彼。或自鄙薄，是贪忧法，则能遮道。（第二种）若（众）食者，当随众法，断事摈人，料理僧事，心则“散乱”，妨废行道，有于是恼乱因缘，应受乞食法。

问 托钵乞食的出家人接受哪些食物？一定要素食吗？

答 只要是打包好的熟食（非干货如米）、成熟的水果、饮料都行。南传的出家人荤素皆可食。

问 我们要以什么样的心态来对待托钵乞钱的僧人？

答 从意业（意念）来说，我们要以慈悲喜舍的“舍”心（平等心）来看待他们。八正道第二支的正思维教我们要以正确的态度对待别人。持正见，就是了解世间善恶是相对的，有善，必有恶，我们如果对恶产生憎恨或愤怒，只会增加我们的恶业，无法使我们远离贪嗔痴三毒。 从身业（行动）来说，我们可以不给予他们任何的支持（金钱）。从口业（言语）来说，我们可以透过口传或文字，告知佛教徒和非佛教徒真正如法修行的出家人是托钵乞食，而不是托钵乞钱。

问 揭发假僧人会造恶业吗？

答 善业恶业要看我们的动机。如果是因为想利益众生和保护正法，揭发假僧人并不会造恶业。如果是出于发泄或报仇的心，就是在造恶业。佛教虽然教我们要慈悲，但是如果知道有人在做破坏佛教形象的事，我们还是要采取行动，因为不做就等于是赞同他们的做法，不过，做的时候动机一定要正确。

托钵乞食犯法吗？律师怎么说

根据内学堂佛教文物馆馆长兼本地律师云惟庆表示，托钵乞食本身并不违法，因为新加坡政府并不反对任何正当的佛教修行活动。

但如果托钵者未出家受戒，就学出家人剃头、穿袈裟托钵，那他是冒牌货，需要通知警方处理。

如果托钵者已依据南传佛教传统出家受戒，依据戒律，南传出家人过午不食，如果12时后还出来托钵，那他已犯戒，需要通知他的寺院住持来处理。

泰国比丘都有出家受戒证书(戒碟)，本地泰国僧伽事理会将对犯戒的泰国比丘采取行动。