卫塞的意义：自觉与觉他 -- 文 : 翁茂发硕士

佛的意义之一是“自觉”，具体的说是八正道，那是正

见、正思、正语、正业、正命、正精进、正定和 正念。正见是人生观，正定是人生归宿，其

余六正是生活方式。

在二十一世纪，信仰“自觉”的佛教徒，主要分布于斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、辽国、中国云南省。他们企图回归二千五百年前的原始佛教社会，与当今的世界的政治、经济潮流产生矛盾。结果是信仰流于形式，忽略“自觉”精神价值。

佛的另一个意义是“觉他”和“觉行圆满”。具体说的是六度万行，那是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

在二十一世纪，信仰“觉他”的佛教徒，主要分布于中国、香港、台湾、南韩、日本、越南、新马。他们的首要任务是“布施”，也就是施舍多余财物，提倡文明。另一任务是“精进”，也就是努力行善。因为“忍辱”，这种信徒比较能与当地文化融和；因为发展经贸，所以丰衣足食；而且在人权运动方面也不落人后。例如，台湾慈济功德会在全球的救济项目达三百多起。

佛是一种理念，它的意义，在历史洪流中，从“自觉”走向“觉他”的变革，变革才是佛教的真理之一，正式的佛学名词是“无常”，没有永恒性的意思。佛人应该先明白佛的意义，了解教义的时代性和局限性，还要能妥善处理贪欲(tanha or craving) ，就是一分“觉行圆满”了。

作者是泰南多所大学客座讲师。北大佛教专业文凭。