谁是六字真言行者 -- 文 : 黄威南

“我们的心与菩萨的心，与诸佛的心，以及一切众生的心，终将因这句真言而贯通、结合在一起，溶化了所有的对立与隔膜，消融了一切的烦恼和忧虑。”－班禅大师

遇见太太的表弟顺平 ，虔诚学佛的他谈起了自己在参加念诵六字真言法会中的体会，让我们夫妇俩分享了他的喜悦。后来，读了一篇《六字真言法要》，感受很深，写下一些恭读学习时的心得，愿与大家一起沐浴在六字真言的法雨甘露之中。

此法要为班禅大师所讲，由戴季陶先生记录成文。据篇首说明：此法要内容为“一九三一年六月，护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺”，当时与会听法者有僧俗共四百余人。因为有心人文字记录及印刷出版成册的种种因缘成就，自当时传至今天，及以后依然能够分享这段精要开示的人也就难以计数了。

六字真言的来历

班禅大师首先说明六字真言的来历：观世音菩萨为阿弥陀佛的学生，曾发大誓愿遍度一切众生，誓言若自弃此宏誓的话，则脑裂为千片。立定此明确的誓愿目标后，菩萨即专心一意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经过无量劫，菩萨所度脱的众生，比恒河沙数还要多！然而环顾世间众生，因为愚痴而堕落，受诸痛苦，造诸恶业的人，还有无量无边！眼看众生长久以来一直在苦痛折磨中轮回不已，难道众生之苦终不能绝吗？菩萨不禁颓丧；退转之心才生，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花；而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛，立时现身于菩萨之脑中，发慈悲音，对观音菩萨说：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言道：“嗡、嘛、呢、呗、咩、吽。”观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，随顺老师阿弥陀佛的殷殷教诲，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊重仰慕。班禅大师特别说明：观音菩萨“大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力”即成就于是时。读至此段，不禁省思：当观世音菩萨一闻此真言之际，即成就了他大慈大悲救苦救难，帮助众生永不疲厌的无边爱心，坚定了济世利人，为一切众生服务的意志，我们呢？听了千遍、万遍发自阿弥陀佛，再传承至观音菩萨内心的真言，是否也唤醒了我们沉睡的迷梦？那源自大慈悲之心的真言力量是否流入、渗透我们自己的内心深处，激发出自己对众生的关怀、扶助之情？那发自大觉悟之心的真言力量是否唤起了我们不再自私自利、不再沉迷个人欲望的真实智慧？

六字真言的殊胜

班禅大师一段简单扼要的法语揭示了此真言殊胜力量的源由：“念此六字真言者，即是念观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。”细细用心体会这段话，为何念此一句真言即是念阿弥陀佛？亦是念一切诸佛呢？佛佛道同，阿弥陀佛与观世音菩萨师徒同心，与一切诸佛也是志同道合！念此真言，用的是自己的至诚真心，念的是观音菩萨慈悲、谦卑的救助众生之心，心心相印、心灵相通！我们用口念诵，用耳倾听，用心体会、记忆熏习，也合掌礼敬、至诚礼拜，全心全意地仰慕学习，让自己接受观音菩萨的感动、教化！班禅大师开示：“阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。”这份师生间融洽无间的法情尤其让我们感动向往不已：学生恭敬用心地向老师学习，与老师同心同愿地服务众生、利益众生，并肩努力；其中，学生紧紧追随老师的身影，那份纯真的孺慕之情，以及那份随时帮助，及时指导学生的老师关怀之意，让人无限神往而极思效法！在佛前自称弟子的我们，在观音菩萨像前念诵真言的我们，那颗念念仰慕追随，热诚学习的心是否也一如此情此景呢？大慈大悲的观世音菩萨，让我们如您一样时时顶戴老师阿弥陀佛，恭敬用心地学习诸佛的存心与言行！则阿弥陀佛通过此真言对观音菩萨所做的大加持，对观音菩萨所产生的大助力，也将同样地在我们的生命中产生极殊胜、极大的助力！

六字真言的法门

法要中，班禅大师特别传授了念六字真言的重要法门，他说：“念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。”大师指出：必须掌握此一重要法门，否则即使口中喃喃念诵了成千上万遍的真言，也终究没有利益。

接着大师便说明：这到底是一个甚么样的法门呢？“法门者何? ”大师道：“‘瑜伽’是也。”此瑜伽非时下流行的瑜伽体操运动，只是音同而已，大师说：“盖人之於法，必有三体，以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，‘身、口、意’是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住……如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰‘瑜伽’。修心瑜伽如如成就者，是曰‘瑜伽三昧’，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。”听起来有点难懂，简单地说：人的所作所为，离不开身、口、意三方面，言行应当相应、如一，所谓言行一致，我们念诵真言，也就要与真言相应，从思想、心态，到言语、行为，内外如一，身、口、意都要与真言相应，要一致，诸佛功德才能由此而生。

那么，如何才能三业相应，真正得到修行六字真言的利益呢？大师跟着详细说明了成为一位“六字真言行者”的重要修行方法：“是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之‘身’？如何是菩萨之‘口’？如何是菩萨之‘意’？”要做到自己的身口意与菩萨的身口意一一相应，就必须先要知道观世音菩萨身、口、意的表现是甚么样子？菩萨的行为，在日常生活中的所作所为，都做些甚么事？菩萨的言语，所说的是些甚么话？菩萨都在谈论些甚么、都在说些甚么话？菩萨的言行态度如何？菩萨的存心如何？观音菩萨都在想着些甚么呢？菩萨的行动、菩萨的话题、菩萨的心愿…我们都要一一体会、了解，然后才能做到如大师接着所说的：“菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。”以菩萨的言行举止及存心为标准，如实观察、如实对照，时时反省、检点，向菩萨学习，看自己所作所为、所思所言与菩萨是否一样？是否相似？或是严重的背道而驰？大师清楚地告诫我们：“而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为‘一心直指、即身成佛’。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。”我们必须时时努力做到向菩萨学习、看齐，与菩萨同心、同行，这才是与菩萨相应、与真言相应。大师特别指出，如此之人才是一位“六字真言行者”，得到真言的真实利益。

读到这里，再听那一声声、一句句的：“嗡、嘛、呢、呗、咩、吽…”声音中，我们听到了观音菩萨彻透骨髓的慈悲心声，我们听到了自己和一切等待救度的众生由衷感激、向往的欢欣喜悦之声，也感受到了观音菩萨不疲不厌、无畏辛劳，细水长流的精进之力！最重要的是，我们知道了：随着自己一天天的努力学习，改革自己，在那一声声的六字真言念诵及忆念当中，菩萨的身口意启发、熏陶、带领、激励、加持着我们，越来越亲切地与我们融合在一起，点点滴滴地、绵绵密密地，我们的心与菩萨的心，与诸佛的心，以及一切众生的心，终将因这句真言而贯通、结合在一起，溶化了所有的对立与隔膜，消融了一切的烦恼和忧虑。