关于持咒－一位金刚乘学者的观点
-- 答者：噶举金刚乘佛教中心 宗教顾问杨先生 今年三月，噶举金刚乘佛教中心的第四届闻思修佛学营，以《般若波罗密多心经》作为研讨课题。学员们踊跃提出关于经、咒的问题，以下是本刊依据宗教顾问杨先生的回答所做的记录。 问：“心经”除了教理外，又以“咒语”作总结。而一般显乘上师开示时认为“教理”适宜高根器弟子，而“咒语”应机于低根器。而金刚乘上师开示时却持不同的见解，认为“咒语”是高根器弟子的行持，而教理部分属于低根器者。为何见解不同？ 答：显乘和金刚乘上师在开示佛理时都以弟子的因缘为主，而善巧、方便、慈悲，来引导弟子。一般上显乘较方便以教理入门，而金刚乘则以观想持咒为方便。他们说“经教”适合高根，或者说“咒语”适合高根器，都是方便而说。目的在赞叹弟子们所修持的法门殊胜，加强弟子修持的信心。心经“诸法空相”不可得，也说明了“经教”与“咒语”皆是无相法，方便法，“不可得”法，平等法。若对“经教”与“咒语”妄起高低分别，那是不宜的。 问：咒的部分是佛陀说的吗？ 答：佛陀说法，应机施教，在许多法门里都显密兼修，如药师经、地藏经，楞严经等。心经的“咒语”是出自“大般若”经功德品，是佛所说的。 问：念咒有何功用？ 答：心咒的意义离一切言语表诠。为了赞叹“咒语”的功德，名之为“大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒…。”心经的咒语，意义不宜作文字的解析。心经的功德在经教显说部分已经赞叹不已，即从无挂碍，无恐怖（大神咒），远离颠倒梦想（大明咒），究竟涅槃（无上咒），实相般若（无等等咒）。般若经教与心咒的功德都真实不虚，能度一切苦，是平等无二无别的，终而皆能无得而得阿耨多罗三藐三菩提。 问：是否需要念其它咒以便达到不同的功用？ 答：所有的咒所要医治的皆是我们迷惑的心，与其花费时间在其它咒上，不如全心全力念好一个咒。 |