整夜念经的好处和回报 -- 文 : Rev. Kumbukandana Siridhamma (大菩提学佛会)

美妙的语言会为周围的环境带来快乐，会使道理深入人心，也会增加听经者对道理的理解，也就是增加信力。通过正确的思维和判断来

理解和阅读佛经，会为自己和周边的听经者带来更深的平安快乐。

“念经”，巴利文“paritta”（巴力达）*1，是真诀的意思，是通过道理的启迪而达到对佛经的准确理解；通过慧观正思而增加对佛经的领悟力。“念”*2是通过诵读、思考、理解、领悟的整体认识过程，而不是喋喋不休形式上的口念。整夜进行佛经的诵读和慧观正思，改变了原有的轮回模式，势必是一种吉祥的祝福。举办整夜念经活动，会使整夜诵经者和听经者都受到真理的启迪而增长智慧，同时也获得真理的保护。

古印度的传统文化从远古时期到现在，人们习惯获得神和帝释天的祝福。由于看不到神和帝释天究竟是一种什么状态，人们为了获得心灵的满足，而传唱那些古老的“吠陀”经典：《梨俱吠陀》又名《赞颂明论》；《夜柔吠陀》又名《祭祀明论》；《娑婆吠陀》又名《歌咏明论》；《阿哒婆吠陀》又名《禳灾明论》。古印度经典“WRIG，BHAGWAN GEETHAWA”中记载，人们为了战胜敌人而赢得胜利；为了获得身体健康；为了发展他们的财富；为了使自己儿孙满堂；为了得到风调雨顺和庄稼丰收；他们习惯举行朗诵念经给看不到的天人，祈求天人赐福。所以古印度人就是以求神和帝释天主的赐福，来满足他们对富足生活的愿望。但是佛陀教戒自己的信徒，不能通过求取天人赐福的那种感动上苍的念诵方式来发展他们的生活。佛说，最好的生活方式是了解三宝，也就是深入了解佛、法、僧的特殊社会作用。通过真理的感召而产生对佛教的足够认识，以此增强学佛者的正信水平，诚心地皈依三宝。佛陀反对求神和帝释天，反对为了求取物质富足而烧香求助。佛陀在《长部·十上经》《大因经》中分析“九众生居”时，清楚地告诫我们，天界众生和人道众生同属轮回的境界。人的内心倘若减少了自私的欲望活动，自然会减少对他人的危害，这难道不是对自己和他人最好的保护吗？与此同时还会为他人增长幸福和快乐。因此念经的人是在传播佛陀所讲的道理，在道理的感召下，内心产生清净和慈悲。这就是佛教真实念经的“巴力达”，也是佛教与其他宗教念经的区别。

佛陀在世时，经典的传播主要是通过全体僧团对八正道的整体修持，提高对世界本质的洞察和慧观的能力，以此使大家从生死轮回中觉悟，而获得“无上正等正觉”的禅悦快乐。（昔日僧团中的ANGULIMALA阿罗汉，在出家以前杀了很多人，但他出家以后遵循佛陀的教戒没有再杀人，并且彻底改变了自己恶向轮回的业力轨迹。他以真实的业力，超越和彻底改变恶习，获得真诀和产生和谐。）通过诵念这类经典，即《“鸯掘摩罗”或翻译成“阿牯力玛拉”ANGULIMALA经》、《三宝经》等等，诵经者可以感受到吉祥三宝。

这些典型的佛教事迹也构成了南传整夜念经的四个“banawara”(班那瓦拉),即部分的意思 。“Pirit Potha”(霹雳波达)，即斯里兰卡寺庙的整夜念经书，就是由这四部分所构成。

第一部分：包括皈依三宝，十戒，沙弥的问题，观察人体业集的三十二分身（即人体业力总体集合“物质部分”的三十二种“色界”缘起：即毛、发、指甲，牙，皮，肉，…………），《十法经》，《吉祥经》，《三宝经》，《慈悲经》，《慈悲观的好处经》，《籍头经》…………

第二部分：包括《七菩萨经》，《咖利玛那多阿罗汉经》等等，…………

第三部和第四部：包括《阿大纳替亚经》等等 …………

整夜念经书除了这四部分外，还多加了七个特别的经，即第一次为阿诺乔陈如等五比丘讲法的经《初转法轮经》，《大中夜经》，《阿拉瓦卡经》，…… 以上皆是从圣典，《长部》，《中部》，《杂部》，…… 转译过来。后来由于历史的原故，为了现实大家的生活需要，还加了其它特别的经典，即《赢得经》，《火经》，《四瓦利》佛经等等…… 有些经发展得和大乘的经典相似，有些经还保留着佛陀时代的样子，有些经则受到梵文的影响。

不管诵经者是否理解这些经典的语言和含义，但是长久的诵持就能从中获得道理的启迪而开启智慧，从而得到真理的保护和祝福。所以大家都非常尊敬这部经典的缔造者 —— 佛陀，所以说“敬佛”。

这本佛教念经书，是世间增长智慧的法宝，值得大家恭敬供养。所以说“恭敬供养增长智慧的念经书，就是“敬法”。

念经是初学佛法的必经之路。只有通过诵读，深入到佛陀所讲的道理中反复实证，才能重新认识世界的本质，彻底超越生死轮回的八苦而获解脱。这种对实践佛法的不懈修持就是“敬僧”。

念经的回报为：

1. 保护持经者不受蛇类伤害。

2. 保护持经者远离小偷盗窃。 (一个修行有素的行者，凭着敏锐的醒觉能力，会使他远离这些“肖小之徒”。)

3. 由于持经者真实的业力改变，使以往的敌人改变了敌对心理，从而改善了与原本厌恶的人的关系。

4. 保护持经者不受烈火的危害。

5. 保护持经者不受意外的伤害。

6. 修行有素的行者遇到具有杀人动机的人，可以通过多年修持的慈悲，而影响心怀恶念之人，使其改变恶性。(鸯掘摩罗就是一个真实的例子) 。

再者，听经者会得到下列几个好处：

1. 获得四圣谛启迪，逐渐脱离苦海。

2. 帮助内心恐惧者，离开心理过患。

3. 帮助听经者调整心态，获得身心健康。

4. 帮助听经者减少贪欲，远离烦恼。

如此看来，我们可以通过整夜念经法会获得对佛法的真实学习，以此获得人生最大的平安和快乐，也是最好的吉祥祝福。通过念经，我们了解到佛、法、僧的一些基本常识，而使我们在此生或余生展开对四圣谛的向往和追求。这就是正信力的真实保护。

昔日，佛陀在给弟子们讲法时是有要求的。我们在佛经中经常可以看到“谛听，善思，某法甚深难解。”对于听经者来说，一定要认真地听，好好地思考，否则就根本听不懂佛陀对动态法界的微细解释。听不懂佛陀讲的道理，我们皈依三宝就会成问题。

诵经的法师也要有足够的诵经准备。通过诵读佛经，验证自己平时所修的，发现自己所修的不足之处，增长自己的慧觉和洞察业力缘起的能力。以此而增强自己对佛经的领悟力和解释佛经的准确性。法师，不但是佛经的传播者、导读者，更重要的，他也是佛经的实践和继承者，是保证“四圣谛”传播准确无误的“传灯者”。佛法的传播者倘若不能准确地传播法义，就是谤佛、谤法、谤僧，学佛者绝无戏论。

最后，希望参加整夜念经法会的大德同修们，学有所获，法喜充满，一切顺利，平安快乐，身体健康，智慧增长。祝愿一切众生，慧觉得度，脱离苦海！

（作者为留学中国的斯里兰卡出家人。）

1. “巴力达”是僧迦罗语 “piritha”的音译，巴利文就是“parittha”，梵文就是“parittra”。巴利文的“parittha”是梵文“parittra”的派生词,意思是整体的保护，也就是保护得绝对完整和绝对可靠。

2. “念”在中文里是多意词。它代表 1、诵读（口念） 2、当下的心理反应（念头） 3、通过反复长久的练习形成的一种思维模式（想念） 4、铭记在内心的人或事物（纪念）。