禅的分享、法的喜悦，不期的相遇、万分的感恩（二） -- 叶羚

（……文续第196期）

「打禅」是为了明心见性，哪如何才算是明心见性？禅者本身又如何去察觉呢？

「明」就是明白到这个佛心，见到这个佛性。「佛心」与「佛性」都是一样的。有时我们说「心」，有时说「性」，它就是觉悟的意思。觉悟到这个宇宙的本性就是「空」，有「空」的智慧。在禅宗的修行，不论是透彻的见到，或是见到一些比较浅的部分，它对禅者的修行都有帮助。在这个过程里，有一些人是彻悟了以后，自己就知道，心里就明白了，就像佛陀开悟的时候，他心里明白，自然就知道自己已经觉悟了。但有一些人体悟了以后还是不明确，因为开悟的体验常常都是第一次，而且是唯一的，因为之后就是开悟的心境了，所以，需要师父来印证他。而印证的师父本身必须是过来人，能从你的言行来印证开悟与否。如果没有真正明心见性，或见到比较浅的，他都知道，他会告诉你、提醒你。禅宗在印证学生或修行人是否开悟都有它一些方法及语言。而这些过程里面有时候还是会有一些错觉的出现，但是在真正明眼的人，他就会很清楚的看到。

然而，最重要的不是在过程，而是过程以后我们怎样继续保持这样的智慧的运作及修行。因此在我们修行的过程中，不管是否真正的悟境出现，重要是过程之后，我们是否发现我们的心真正有了一种调整或改变。比如，以前一直耿耿于怀、放不下，在修禅的这一种体验以后就完全的放下。这就是表示你真正有体悟，它是与法，与智慧相应的，可能很浅也可能很深。师父给我们印证是要让我们知道，然后自己的心要明白。所以，禅宗对开悟的要求是蛮高的。而且，禅宗常常有「你即使有了悟境，不表示你所有的事情都做完了」之说。而第一件要做的事就是继续修行保持自己的功夫，然后要为众生服务。

师父，您的佛曲在佛青中，可说是极为流行了。请问是怎么样的一种因缘让您想到以佛曲来分享及弘扬佛法？

因为当时本地的年轻人很流行校园歌曲，也就是本地创作歌曲。因而触发了我以佛曲的方式更容易吸引人的想法。再加上当时我们常常办生活营，之中也会安排一些台湾的佛曲，也就是星云大师他们的佛曲。因而发觉到学生都很喜欢，知道其作用蛮大的。而且，每天安排一两段时间给他们唱佛曲也可以帮他们舒松心情。加上，我们自己也体验过，被谱成曲的文字往往比只是文字来得容易背诵。所以，希望能够把佛法的句子谱成曲，通过唱的过程把它记下来。我们都很喜欢唱佛曲，唱了以后我们都把它记下来，之后就会思考它字里面的意义。同样的，如果学生很喜欢这首曲，他就会同样的做到这一点。

在创作的过程中，有时候灵感出现时，我就会把它写下来。此外。也看很多有关写词、词句的结构种种。再加上，我又喜欢文学，喜欢写一些短句，所以就借这个机会以佛曲弘扬佛法。像《禅灯组曲》其实是四首诗，并非一开始就要谱成曲，而是后来交给我的同学周金亮时，才要求谱成曲。但是，诗的长短句很多，在谱曲方面会比较困难，所以，过程中他帮我作了一些修改，把它组成有系统的句子。佛曲是比较有层次，有系统。所以，如果我刻意要写来谱曲的，我就会注重句子。尤其，在注重句子的时候很多好的词句会出现。如果我们多看禅宗的诗，或是一些古典的诗，及一些现代的诗，把一些好的句子收集起来，都会有所帮助的。

师父，我发现到大马的莘莘学子们都很积极的参与一些佛教活动。但是，随着他们踏入社会工作或是成家立业以后，则会局部渐渐的流失。对於这种现象，师父，您有什么看法呢？

这个现象是蛮正常的。因为求学时期是黄金时期，是人生黄金的阶段。所以我常常提醒学生尽量保持求学的时间长度，不要急着工作。这是他们的学习阶段，而且是学习能力最强的，所以就尽量让他们学。以后能否学以致用，那是以后发展的过程。实际上，学佛的情况，就象我们从小学到大学所学到的东西，不一定会在社会工作上用上是一样的。这是一种知识，而能否让我们马上直接去用它，就要看外在的因缘或是我们的意愿了。很多人在学生时期吸收了很多佛法，毕业或成家立业后，从事各自的行业，看起来似乎没有把学佛精神延续，但是如果他把所学到的知识化成一种智慧的运作，在生活及行业里面发挥出来。而这将会成为他成就的因素之一，或许不是直接的，但在他的生活里，佛法已经少许少许的加入了。

有些人则愿意为了继续在修行的道路上学佛法，而对工作有所选择。但是，不是全部人都有这个愿意，那么深入的去体会。有些则工作在领域中忙碌而没有时间出来帮忙。不过，很多类似的专业人士是因为有时候我们佛教团体没有与他们接触。如有些医生、律师是佛教徒，你去请他帮忙办讲座等，他们都很愿意。无论如何，只要他们吸收了佛法，继续在他们的领域里面用佛法的智慧来帮助周遭的人，都是很有意义。我们不一定要他们现出佛教徒的形式，或积极参与佛教工作。因为佛教或佛法的责任是让更多的人从佛法里面的得到好处及受用。重要的是，你怎么从这个运作的过程中使你的生活过得更美好；那是一种心灵上的美好。至於你是否继续回到佛教服务，就要看因缘及发心了。如果可以回来继续帮助我们推动这个佛教当然是很好。若不能，只要佛法在他的生活里面产生一些作用，对他有帮助，那就很好了。

师父，依据您看法，书法与禅是否是有所相连，是不是能够相辅相成呢？

禅的每一个层面都用智慧，定和慧的修行去面对它。因此，生活中任何一个领域都可以成为我们进入禅的一个契机，也就是「处处禅机」。中国佛教的禅，会借用所有文化的层面，尤其是艺术的层面来融入禅的修行，或发挥禅的意境。所以，会有茶和禅，书法和禅，画和禅的结合，还有禅诗及禅乐。

只要你达到某个层次，在任何的文化领域里以我们的五根接触到的，再进入到艺术的领域时，它一定是比较精致的，也就是要用更多的心思在里面去把它创造出来。比如说，我要画一幅画，我一定要很用心去观察，然后酝酿，把它画出来。比较传统保守的佛教认为，这个过程会让一个人的心思被美吸引掉了，而染着于它，可能就不会修行了。但是，在禅宗的角度则是，既然人不能离开这种美的生活的层面，何不让我们借用它来进入到禅的境界。所以，当你很用心在作画时，它训练你的专注力及敏感。把佛教的思想注进去，在这个过程中调整你的心态，用心去把‘美’发挥出来，就能够帮助一个人在这个过程中也领悟到佛法，就是一个修行的层次了，使我们在修行时会进入到禅的境界。书法也是一样的，当我们的字写得越来越美就变成书艺了。我们就借用它写一些美好的句子，如果把一些禅的诗加进去就有禅的味道了。而在专注写禅诗或抄经的时候就是一个修定的过程，可能写完了字，他的心整个就安定下来，就达到修道、修禅的效果，也能让人看了以后会有一种领悟及欢喜，学习到一些佛法。像我即将推出的《顽石点头》这本书就是以这个为出发点，以茶壶、茶艺弘扬佛法。吸引喜爱茶艺和书法的人，投其所好，用种种我们能够做到的一种艺术的表现，把佛法加进去，借用它们来弘扬佛法，让喜爱它们的人能够吸收到一些佛法的讯息。所以，我借用艺术的方便来把佛法弘扬给喜欢艺术的人，借用艺术来修道，来弘法。

访问结束了，与师父走出室外，展览处的陈列也早已收拾完毕。沉浸于法喜的同时，更惊觉分秒的飞逝，愧疚耽搁了师父不少的时间，万分的感恩无从说起。欢喜的驶过了弯曲的山路，载着佛友及担心我新手上路的父亲在暮色中抵达了故乡。