与会深法师对谈 -- 钟鸣

沿着石阶走上山坡，风拂过整排绿竹林，一尊慈悲庄严的南无观世音菩萨塑像，清净威仪峙立山坡上。手中杨柳净瓶形成一道水柱，倾落在身旁水塘内，见到这般清幽静穆的景致，自有一股清凉在心头。会深法师面露笑靥迎面走来，僧衣飘逸，相貌祥和亲切。

钟鸣: 会深法师，阿弥陀佛！首先感谢您接受佛友资讯的采访。想请问会深法师这次是何因缘会到新加坡弘法，利益有情众生？

会深法师: 当初自己在未出家的时候，已过着云游四海的生活，到处参访善知识。出家之后便发愿深入经藏，学习各种不同的法门，尽僧侣的本分荷担如来家业，并希望能到台湾以外的国家弘扬佛法，放眼天下不分国家区域，例如：中国、马来西亚、香港及新加坡等地。2001年师父先过来新加坡，亲自了解南洋佛教的状况，随行参访各道场寺院，看是否有弘法的因缘出现。后来在因缘具足下，以新加坡作为海外弘法的第一站，开始讲解《六祖坛经》与《大涅槃经》的佛理开示。

钟鸣: 师父这次前来，在多个道场开示接引信众，并且讲解《维摩诘经》、《唯识心理学》、《金刚经》与《菩提道次第广论》等。想请问师父，是何因缘您会选择这几部佛经作为佛学讲座的课题？

会深法师: 因为佛教的根本在于智慧的启迪。想要离苦得乐，断烦恼修解脱道，我们都必须要有智慧。而且不管是在修行或是在社会上工作，若没有运用智慧，很多地方都无法圆满如意。师父所讲的佛经大多数是以般若经为主。众生内心都是充满着妄想执着、烦恼心，无法真实了解人生的意义，生命的本质。对宇宙人生的真实相没有办法理解，所以内心就会放不下，造成忧郁与痛苦，怨天尤人。因此在一开始，师父就决定希望能通过般若经的讲解，让众生能够产生智慧断除烦恼。而这些都不是师父的智慧，只是在重复着介绍佛菩萨与高僧大德所讲的。总之，智慧就是我们生活的一切根本。

钟鸣: 我们都知道会深师父您曾在山上隐居六年苦修，当初师父您是为何有此闭关修行的想法？

会深法师: 佛教是佛陀的教义、教理。在修行过程当中须解行并重，在深入了解修行的法门之后，接着就是去实践、去体验，自觉觉他，行菩萨道成就佛道。当初师父过着云游僧生活的时候，经常翻阅《高僧传》，内心深处被高僧的悲愿行径所感动与影响。高僧大德曾讲过佛法必须注重信解行证，他们所经历的艰辛修行过程，舍身舍命达致自度度人，自觉觉他，发菩提心行菩萨道，誓愿度一切众生。因此自己在行脚云游的时候，希望也能效仿高僧大德的精神，作为学习上的榜样，把物质上的需求放的最低，藉此考验与磨炼自己的意志力。佛法绝不是让我们当做一种学识来研究，而是要去体悟与亲证。虽然在山中的生活有些不方便，但内心则法喜充满，终日与大自然为伍，花草树木飞禽走兽，万物与我为一体。在这段闭关期间，师父尽量净化自己，提升自己，同时练习不倒单，打坐、念佛等不同的法门，期望有些体悟经验之后能教导众生。

钟鸣: 我们知道师父后来随缘说法，当了六年的云游僧。师父当初为何有此计划与决定？在这段和喜自在的日子里，师父的内心又有哪些感受呢？

会深法师: 师父当初过着苦行僧的生活，希望秉持着一份悲心去利益众生，同时亲身去体悟与运用佛法在日常生活当中。很多人看到师父过着云游僧的生活，会觉得师父过得很苦、很可怜。其实那时候师父自己过得很快乐。刚开始的时候，师父都是以双脚步行走路，后来才改骑摩多车云游四海，独自随缘行走挂单。肚子饿了就自己采些野菜煮饭，水果充饥，在晚上的时候，师父也曾经在化妆间、土地公庙、山洞等睡过，此际内心深切感受到与佛同在、与法同在。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香，通过体悟人生去实践佛法，才有办法做到自觉觉他，利益有情众生。

钟鸣: 师父在闭关期间，修持观音法门和一切如来心咒，请问师父我们在修持观音法门的时候，要如何才能契入观世音菩萨的慈悲与智慧？请师父为我们开示。

会深法师: 师父修持的观音法门是八十四句的大悲咒，在弘法利益众生的期间，深刻体会佛菩萨的不可思仪的功德。师父在闭关期间，念佛、持咒、禅坐都自己亲身去体验与实践，唯有如此才能有经验去教导众生修行。所谓自度度人，在度人的同时自己也要先自度。在经文中有讲解大悲咒是一种殊胜的修行法门，而众生都有宿世的病苦业障，师父希望能如法好好修持大悲咒，相应观世音菩萨的悲愿。在弘法利生的时候，解除众生身上的病苦，帮助众生给予无畏布施。至于要如何契入观世音菩萨的法门，依据师父的个人经验，首先要深切了解佛菩萨的智慧与慈悲，才能相应并利益众生。在《千手千眼观世音菩萨陀罗尼经》里说过，要修持观世音菩萨法门，首先要在自己的内心生起慈悲心，念发愿文，持念大悲咒，这是修持观世音菩萨法门应具备的。若内心无法生起大悲心，可能相应的程度就会比较低。所以若您要了解佛陀的智慧，您就必须深入经藏，为度众生而修行，成就佛道。我们在过去的无量世，还有许多六亲眷属还在轮回痛苦，修行菩萨道就是要达到佛陀的大智慧，悲心去帮助众生离苦得乐。我们必须要在实践与学习的过程中，内心去体会佛菩萨的慈悲与平常心。

钟鸣: 现代人懂得佛法的人很多。但真正去实践佛法的人不多。想请问会深师父，学佛者应该以怎样的心态去学习佛法？很多人开始学佛的时候很精进，但是后来因一些原由，道心逐渐退了。师父，我们应如何保持这菩提心？

会深法师: 在《金刚经》里须菩提有问佛陀发了阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降服其心？佛教最根本是讲般若智慧，现代人在听闻佛法的时候，其实并没有真正去深入法海。所谓「深入经藏，智慧如海」，我们应了解佛法的可贵，真正去体验佛法的教义，接着逐渐解行并重，这是佛教最基本的方法。“解”本身是一个指导原则，依循佛陀所教的方向去理解，不加上自己的我执我见，同时要发起出离心，了生脱死，开智慧度众生，我们学习佛法的目的，动机应该是放在这地方！唯有正确的“解”才有正确的“行”，这是很重要的！

钟鸣: 学佛的目的在于自我的消融，了生脱死。想请问师父我们自己怎么知道在修行的过程当中，自我正渐渐消融，而不是我慢心的增长？

会深法师: 这是人很微细的执着！人都是有自己的执着，有些人的执着会较浅，另一些人的执着就可能比较严重。佛法有讲所谓“观照”，观照内观照外，我们可以从身上了解自己的修行是不是有进步？是否有提升？在处事待人做事情的时候，我们可以观照自己是否较为圆融？有忍辱心？同时有智慧去处理事情？还是跟以前一样没有任何进步？在我们做事情的时候，都是由心而出，行为都是由心所造作，因此我们观照自己的内心是善？是恶？是邪念？我们应该从这里开始下手观照。念念是善法，观照别人的行为举止，学习他人的优点，藉此来改正自己的行为。例如看到某个人很有慈悲心，忍辱心，这就是我们应学习的榜样，经常检讨自己、反省自己。多看佛经，听闻佛法，从自己内心去升华、改进净化，念念去观照与降服这微细的我慢，转化自己的心灵修养，虚怀若谷。精进修行若到达了一个境界，就能无观而观，无念而念，达到般若智慧的妙用。

钟鸣: 佛法讲八万四千法门，都是善巧方便法门。但是在现实生活当中，我们又很容易把善巧方便变成了随便。请问师父，我们要如何去拿捏与掌握呢？

会深法师: 佛陀曾经说过“依法不依人”，依照佛陀所说的规矩思维，依循佛陀所说的法门来修行，就不会出差错。在不同的时代，不同的文化领域里，或许有些戒律已不适合，但是佛法还是一样的，成佛修行仍是相同的。在末法时代，若我们只是配合众生习惯的根性，只是着重在办法会、拜忏、念经文，做财布施等，而不去讲解佛陀的般若智慧，那这些佛教经典就会慢慢地消失了。所谓方便度众生，是通过方便的法门接引信众，引导信众从方便法进入佛门的究竟解脱法，离苦得乐，那才是方便法门！佛教是弘扬佛陀的解脱之道，行菩萨道度众生，实践法布施，这是对佛教最基本的认识。

与会深法师的一席对谈，获益良多。诚如会深法师所著作的偈文所写：

沉默无争修行人，粗声厉色红尘客，一分慈悲两分智，平静安祥心知足，与世无争禅悦中，虚空无边心亦然，内外不生诸烦恼，当下永断轮回根。