隆根长老专访-- 丽珠、廷茂、英德/采访整理

通过我们编委孙丽珠居士的安排之下，才能够于七月二十二日下午有机会拜见隆根长老。也在亲身交谈之中，不难体会到老前辈们的苦心。原本只安排一个小时为度的专访落得两个钟头还兴致未了。其中有着说不完的故事，就好象在翻开一本近代佛教发展的活字典。

隆老的精神气色很好，声音依然是那么的铿锵有力。一见面就很客气的是请大家喝茶、又送出他个人的著作多本，同时询问了我们“佛友”的业务情况。对我们这些苦哈哈的义务工作者甚为赞许，并说这是佛教的一种特色，有其利但也有其弊云云。由于篇章关系，所谈及的内容依照事先所订好的纲领整理出来，希望能和我们的读者分享一些在本地长老的生命历程和心声。

（一）长老出生、童年、出家因缘

隆老出生于公元一九二零年正月初四。家乡是中国江苏省秦县西北隅陈林沟村。俗姓吕名金馀。出世后才一个月，慈母因风寒发病去世。外祖父母爱女及孙，恐怕生父无法照顾而把他带回去周家庄，在黄姓姨父母协助下抚养长大。到了入学的童年，外公就送他进私塾接受当时的传统教育，所念的是三字经、千字文等等。虽然不至于失学但年幼时期体弱多病，老辈人家都会去庙堂许愿祈求平安。隆老的外公外婆笃信佛教，常到庄上广济庵及邻近的寺庙礼拜；也带了他去做归依三宝的仪式并许下病愈后会送来做佛弟子的愿求。一切就如冥冥之中有所安排似的，九岁那年外婆去世，外公在他十岁时送上广济庵出家，当上了驱乌沙弥，踏上了终身为僧的道路。

隆老的师承来头可不小。曾师祖三乘老人、师祖是守培老法师、师父是志祥法师。三乘老人是位老参，在大丛林任过首领，年老退居广济庵，由于熟习丛林规矩，特别在唱念方面，很得四方僧俗所崇仰而许多大德都来参学其座下。守培老法师壮年在金山寺学禅，得法于超岸寺并在那里传法。是一位专研经教的近代大德，创办玉山佛学社培育弘法人才。（有兴趣者可以参阅《守培法师全集》）。而志祥法师常参学在外地，早年的教育都由曾师祖、来往拜会及短住的长辈的随兴指点。特别是在三乘老人示寂，守培师祖来守孝三年期间，除了修建之外，还为僧俗讲法开佛七。亲睹这位身通百艺，学德出众而深受感化。再加上乡中守老的诗友周开文先生提出应该去江南读佛学院的建议，影响了隆老成年后未来的方向。

做了十二年的沙弥，二十二岁（1942年）那年在守老师祖的安排才正式离开江北到江南宝华山隆昌律寺受三坛大戒。这趟出门就开始了参学的里程。

（二）时代背景略谈

隆老所生逢的年代正是中华民国初起，那是中国最为动乱不安、内忧外患；外强割据而国内军阀纷起的动荡时代。新学在许多有识之士、留学生基于爱国之心的推动纷纷涌出，而当时的佛教很腐败。太虚大师就是其中一位发动佛教改革的大德，一场大闹金山开办佛学院虽不成功，但却引动了各处佛学院涌起，培养出诸如法尊法师、法舫法师等许多僧才。

（三）参学经历

受戒已经是开始受戒后，所心仪的焦山佛学院学额已满，只好转去上海玉佛寺佛学院安身修学前后四年。当时正值中日战争，虽然师僧的流动很大，学院也经营的很辛苦，也受教于不少当时的高僧大德。抗战胜利后太虚大师在玉佛寺短住，通过他的亲笔推荐得以转去武昌佛学院继续修学。好景不常在，两年后太虚大师和两位弟子大德的病逝也使到武昌佛学院不能够顺利的办下去。原本订下参学十年的计划就在这么多动荡无常的改变之中提早三年结束。是时正逢国共内争，江北局势不稳定，决定在江南行脚参学，走访途中曾在六榕寺尝过宗下的过堂生活。又在同参道友的引介和亲教师法舫法师的资助下过来香港挂单。

起先是落脚在荃湾鹿野苑、东普陀寺；曾到大屿山宝莲寺讨单。大陆时局又变也一改隆根长老的行脚计划，一住就是八年在香港。在这期间很多大德都陆续离开内地过境或安住在香江；也营造了很多互相认识及学习的机会。除了例常功课及帮忙佛事，闲余时间看书写字并投稿台湾由东初法师所办的人生月刊。有参与《太虚大师全书》校对工作两年之久。后来又参加竺摩法师在香港发行的无尽灯双月刊编辑工作。

这期间同参很多都移居海外，而隆老也在悟一法师的邀请下，过去宝岛开始另一个四年的学习生涯。先是住在台北善导寺，过后接任海潮音的编辑两年多，这段期间更是结识了不少僧俗善知识。也和居士合作成立了太虚图书馆。由于善导寺任职不甚和乐而生起南渡的念头。

（四）长老一特长——梵呗介绍

在我们问及曾在卫塞节等大型活动里头能有机会听到老人家领导唱诵一事。长老谦虚的说道：“梵呗并非我的专爱，只是能懂得佛教丛林规矩和唱诵仪轨的人，海外奇少，加上天生嗓子也特别，就显得突出罢了。”这些全都得拜三乘老人在他做沙弥时期的教导、对早晚课诵念经佛事似曾学过，上口极易，加上跑丛林各处挂单参学的集成，所唱的是属于苏腔。

（五）南来驻锡因缘及早期本地佛教状况

原先只是为拜会同乡师长智通法师，在松年长老和本道长老的协助下取得签证来马来西亚。1960年7月离开台湾，人生的另一幕由此开始。在本老及当时僧德的热烈款待中，更想不到的是本老所办的签证是永久居留证，奠定了定居南洋的缘分。当初是住在槟城洪福寺同时游访当地名刹胜地诸山长老，接着由本老安排南游并随缘弘法一路到新加坡来。过后又被选为马来西亚佛教总会弘法主任及无尽灯双月刊主编。有一次巡回各地弘法的活动中发现到，当时马来亚的各地虔诚的信徒颇多而能够来到他们所居偏远的地方弘法的法师不多。难得一有法师来当地有很多僧俗信徒聚集参与法会。这类巡回活动只此一次隆老深感可惜！在我国早期的大德中最为隆老所称许的有两位，那就是已故的常凯长老和宏船长老。他们都是早年的推动佛教文化付出很多力量的先驱者。

（六）南洋佛教书局的缘起

在问起开办佛书局的因缘，隆老说这是有感自己在无尽灯杂志任期满后将以什么来自立所引发的。1963年1月联合竺摩、广余、清亮长老合股在槟城成立，为当时的佛教徒提供请购的方便。1964年4月迁居到新加坡灵峰菩提学院，佛书局也在是年6月易名为南洋佛学书局在大坡成立。过后也集资还给其他股东而独自和信众的协助下经营。

现在时代改变很多，本地有许多类似的佛教文物书局崛起，长老年事已高，又须花时间处理佛教总会、普觉寺及灵峰等事务；目前是交由两位在家徒弟打理。隆老藉此机会向外传达一个讯息，希望由人发心把这间已有三十多年历史的老招牌的佛教文化事业顶过去。

（七）我国佛教展望和长老教诫

隆根长老驻锡我国所见证的是跨越由六十至九十年代，今天佛教出家人很多是接受过高深教育，就是缺乏了过去大陆丛林的训练和教育，不能像已故常凯长老和宏船长老们那般服务大众的精神。从佛教总会的立场，对当今佛教的感想是，我们佛教团体包括了许多出家和在家的团体。资源算是不少，就是大家各自忙自家事，不能集中起来从长远的利益认清我们所应该扮演的角色。佛教所应当推动的活动有教育、文化、宣传和慈善四方面。其中以教育为最重要。而佛总之所以无法进行的其中一个原因是没有自己的会所，经过几番波折和拖延，如今总算在不久将拥有小规模的永久会所来主办佛学班、佛理讲座、办刊物和佛学院来培训出家人。

隆老还叮咛道：“我是移民来这里，除了过去修好家乡的庙堂了心愿，都把这里当着是自己的家园，全心全意的在此服务以满佛家所谓报答四重恩（佛恩、师长恩、众生恩和国土恩）。而你们是道道地地、土生土长的新加坡人，这是我们的家园，更应该服务大众。”

老人家最后还赞赏广超法师,说他很好，唯一的不是之处是不能发心服务。料必是了解个中滋味而有所为而不为。他还自嘲自己傻呢！看来隆根长老是明知不可为而为，儒家精神是也！并亲自在他的《七十自述》上签名赠送给我们的编辑顾问－广超法师。很客气的目送我们离开山门。

*以上内容的整理除了现场问答交谈还参考隆根长老近著《七十自述，附八十再述》。有兴趣深入了解老人家的经历请拜阅此书。