十六善法消灾获福-- 妙常
五浊恶世、灾难频仍。 芸芸众生作恶多端，欲消灾免难，增福延寿，必须信受奉行十六善法：
一、忏悔法 古人云：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。佛教有忏悔法门，允许众生虔诚悔罪，弃旧开新。有文化者可写成忏悔文。无文化者可口头忏悔，或念佛书上的忏悔文。遵循普贤菩萨的开示：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪性本空由心造；罪由心造将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。」学修善众最好跪在佛前，朝夕默诵，对照检查。实相忏悔，痛改前非。做到「从前种种所为，譬如昨日死，以后种种所为，譬如今日生。」洗净心垢，广积阴功德泽。久之，成为善士，定能消灾免难，增福延寿。
二、发愿法 善男善女最好跪在佛前，发下宏誓大愿——勤修四摄六度，上求无上佛道，下化无边众生。福慧双修，悲智等运，三觉圆满，早证菩提，报恩济苦，庄严国土，利乐有情。须知众生流转生死苦海是业力牵引。引业是牵引众生入五趣四生之业。满业是众生应得圆满果报之业。引业是因，满业是果。业力虽大，但愿力更大，它能转变因地之引业，与果地尚未成熟之满业，大化小，重化轻，否去泰来，吉祥顺意，实现大愿。
三、念佛法 启迪广大信众每天勤念「南无阿弥陀佛」、「南无观世音菩萨」，念到「非三心，扫四相」，心清如水时，甚至梦中都在念佛，必有殊胜的灵感，圆满的果报，远离灾难，将来往生极乐佛国。
四、诵经法 启发善男信女都念《金刚经》、《心经》、《药师经》、《佛说阿弥陀经》、《观无量寿经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》等佛经。信受奉行，弘宣大法。天长地久，定会消灾免难，添福添寿。
五、持咒法 教化学佛信众诚心念诵《大悲咒》、《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《观音灵感真言》、《消灾吉祥神咒》等。果能三业清净，至心念诵，定能免除灾难，六时吉祥。
六、勤修「三学」法 三学即戒定慧三无漏学。此是佛法之核心，是佛教异於其它宗教之根本分水岭。戒学是三学之首。「戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持於净戒，是则如来所赞叹。」佛教的「诸恶莫作」是戒学，「众善奉行」是慧学，「自净其意」是定学。古联云：「有戒德，斗金易化；无惭愧，滴水难消」。可见戒学的重要。戒学如一株大树的主根，定学如大树的主干，慧学如一株大树开的鲜花，结的硕果。三学相依相存息息相通。戒中有定慧，定中有戒慧，慧中有戒定「三者不可须臾离也，可离非道也。」是故居士，必须严守五条根本大戒。受居士菩萨戒者，必须严守六重二十八轻戒。比丘必须严守二百五十条大戒。比丘尼必须严守三百四十八条大戒。果能如是，自然由戒生定。修定最好以唯识般若学作指南，参无相顿悟活禅，即出世间上上禅。行走坐卧「观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。在有为法上修无为法，在相上见性，有上观空，空有不二，远离断常两边，彻底破执遣相。久之，「照见五蕴皆空」自然能「度一切苦厄」。依此勤修加行，闻思修三结合，多闻多思多薰习，如理作意，福慧双修，悲智等运。日就月将，定能生慧，悟真空，得妙有，生大般若，发大神通，降伏妖魔来去自由，长久住世，转大法轮。上报四重恩，下济三途苦，岂不妙哉！岂不乐哉！
七、放生法 愿云禅师云：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由於普天之下，杀业太重走向屠场，侧耳细听，畜生哀鸣阵阵，刺骨钻心。矫首遐望，血水成河，肉体堆山，腥气钻鼻，令人作呕。孟子云：「恻隐之心，人皆有之。」「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。」更有甚者，到处常有歹徒杀人抢劫，放火、荼毒生灵。因此，冤魂弥天，杀气遍地。杀生要偿命，因果有报应。如何办？只有放下屠刀，止恶修善。多多放生，弥补罪过。寺庙可多多举办放生法会，组织信众，踊跃参加。放生功德无量。长期放生，慈悲喜舍，可转祸为福，延长寿命。释迦佛有个弟子名叫薄拘罗尊者，由於多生累劫戒杀，长其放生积德，故称「五不死」。他寿享遐龄一百六十岁成圣果。
八、布施法 今生富贵为何因？前世慷慨布施人。布施包括财施、法施、无畏施。它是六波罗蜜之首。是度悭贪、广积福德的重要修行内容。中国佛协赵朴初会长撰联云：「六波罗蜜施居首，四无量心舍最尊。」说得非常中肯。善男信女应学诸佛菩萨「大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。」对众生特别是对贫穷孤苦伶仃、老弱残废的人，要舍得一切。舍得舍得，先舍后得，多舍多得，少舍少得，不舍不得。要广结善缘，大种福田。布施要「三轮体空」，无布施者、无受施者，无布施之物。施恩不望报，甘当无名善士。布施犹如播种，多种多收，少种少收，不种不收。欲收获丰盈，必须广播良种；欲早证菩提，必须多多布施。
九、解冤法 佛弟子要勤诵《解冤释结真言》、《解冤经》培养平等博爱的慈悲心。「冤宜解，不宜结，免得来世受磨折。」须知今生的冤家对头，乃是我前世的亲友。因朝夕相处，情不投，意不合，发生纠纷，怀恨在心，相互仇视，欲图报复，便结成冤家。若遥居两地，素昧平生，从无往来，怎能结成冤家？从因果律来说，既知今生的冤家仇人是我们夙世的亲友，乃至父母、兄弟、姐妹、妻子、儿子等，故应对他（她）们发大慈大悲心、怜愍他（她）们无明愚痴。彼等骂我不开口，打我不还手，难行能行，难忍能忍，冤亲平等，毫无嗔心。我们知道骂人即是骂自己，既造口业，又染污心灵。打人即是打自己，既造身业，异日必被人打。所以在彼等打骂我时，最好我默诵《金刚经》。既可给我消除宿业，同时增长福慧，速得阿耨多罗三藐三菩提，一举多得，这多好哇！
十、忍辱法 当今世上有不少的暴徒开口骂人，动手打人。常闻「老子不怕你！」「整死你！」等脏话满口。接着动武，拳打脚踢或用匕首杀人。我们面对这伙恶徒，首先是善巧远避。若不能避，只有学释迦佛修忍辱仙人的崇高风格和学弥勒菩萨的偈云：「有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕吐在面上，由它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何悉道不了。」语云：「事临头、三思为妙；怒上心，一忍最高。」「忍三分心平气和；退一步海阔天空。」「忍，忍，忍，让，让，让，忍字更比让字强。」「饶人不是痴汉、痴汉不会饶人。」忍辱者不是懦夫，而是明智地蓄积力量，以便往后利己、利人、利民、利国、利群生。故我们要学好生忍、法忍、无生法忍，作佛陀的好弟子，当佛门的中流砥柱！
十一、礼佛法 广大学佛信众早晚须虔诚礼佛，入寺要多绕佛塔，边行边默诵经咒。最好至心顶礼拜塔，成年累月，必得佛力加被，吉祥如意。
十二、祈祷法 全国各寺庙每年可多组织学佛四众拜《大悲忏》、《七佛忏》、《三昧水忏》、《梁皇忏》等和点万佛灯。举办法会、虔诚祈祷世界和平，国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。
十三、和平协商法 （一）僧团内部要「六和」同修，百忍治寺。（二）学佛者要修「无诤三昧」。居士林中，同修有矛盾，可心平气和地商讨解决。（三）家中、邻里、单位、团体有矛盾可用「和平协商」四字解决。（四）国际争端，为维护人类尊严，实行人道主义，制止霸权主义者动武，破坏人类安宁起见，若国与国之间发生尖锐矛盾，双方可互派代表和平协商，妥善解决。共同高举和平大旗，让全球人民团结平安跨入二十一世纪。
十四、文明教育法 （一）学佛四众严守净戒，身口意三业清净，做到「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。」就是文明的佛弟子。（二）国内城乡许多单位已订出「文明规约。」定期评选文明个人、文明家庭、文明单位、文明学校、文明乡镇等。教育人民做有理想、有道德、有文化、有纪律的新公民，作法挺好！
十五、褒善贬恶法 国内许多报刊经常在刊登爱国家、爱人民、爱科学、爱劳动、爱护公共财物「五讲」、「四美」等方面的英雄模范、好人好事。同时也登有一些为非作歹，甚至祸国殃民的反面教材。有褒有贬，扬善惩恶，作法良好。建议佛刊或其它刊物，今后可刊登一些真正孝顺父母的「孝子贤孙」；众善奉行的「善男善女」，忠诚正直、见义勇为的「忠义之士」，「大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识」，慷慨布施，慈悲放生的在家菩萨和出家菩萨。把「刊物办活，办得更有特色」。这样读者爱读。佛教的「因果律」、「无我律」与「教理行果」均在具体人物中反映出，彰明效著，笔之於书，群起仿效，蔚然成风。
十六、移风易俗法 国家早已明文规定各级干部要以身作则，带头示范，严守党纪国法，作人民的父母官，爱人民如赤子。我们希望广大干部都学范文正公「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。做到「选国家之尤而尤，后国家之乐而乐。」文官学包文正秉公执法、铁面无私。武官学岳飞精忠报国，除暴安民。大小官都学杨震「四知辞金」，廉洁奉公。教育全国人民大学英雄模范，弘扬好人好事，树正气，刹歪风见义勇为，制止歪风邪气对人民精神的污染。高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义事业，推向二十一世纪。让祖国展现出政通人和，安定团结、欣欣向荣、百业兴旺、富强、文明、民主的新局面。
上述诸法，若能圆满实现，善因善果，至诚格天，则大灾可化为小灾。即或今后「巨大灾难，从天而降。」因果报应亦是惩恶。与此同时，我们坚信诸佛菩萨定会提前临凡护善。广大善男善女定会平平安安，度过「险关」，福寿绵绵，将来功圆果满，定会高登上品莲台！
摘自洛阳佛教