十 日 内 观 禅 修 之 体 悟 -- 王 群 惠

最 近 参 加 了 由 印 度 葛 印 卡 老 师 指 导 的 内 观 禅 修 课 程, 将 以 往 的 习 气 污 垢 从 心 中 切 除, 就 如 同 在 医 院 接 受 手 术 去 除 肿 瘤 后, 而 步 入 社 会 , 安 祥 地 面 对 人 生 。

每 个 人 每 天 临 睡 之 前 都 把 身 体 洗 干 净, 却 无 法 掏 出 心 来 洗 净 尘 垢 , 让 心 灵 安 宁 入 睡。 内 观 禅 修 的 方 法 是 以 戒 律 ( 五 戒 )为 基 础 , 结 合 禅 定 ( 观 呼 吸 )及 智 慧 ( 观 身 上 感 受 的 无 常 、 无 我 ), 使 心 灵 集 中 并 净 除 心 中 贪 嗔 痴 的 习 气。

由 于 习 气 不 是 一 日 养 成 , 想 要 将 之 去 除, 除 了 要 有 耐 心 之 外, 最 重 要 的 是 要 能 对 症 下 药 , 课 程 从 每 天 早 上 四 点 到 晚 上 九 点, 以 平 等 心 毅 力 面 对 自 己 的 习 气, 并 看 清 楚 感 受 的 变 化 无 常 而 不 执 著 , 不 贪 爱 愉 悦 的 感 受 , 不 嗔 恨 痛 苦 的 感 受 , 完 全 不 起 分 别 心 , 只 是 静 静 地, 安 祥 地 去 观 察 身 体 每 一 部 份 的 感 受 , 在 此 修 练 过 程 中 会 有 很 多 不 适 (如: 痛、 酸、 痒、 麻) 是 必 然 的, 因 身 心 不 习 惯 此 长 时 间 打 坐 的 生 活 方 式。 

人 心 不 安 之 原 因 : 追 忆 过 去, 妄 念 不 断, 祈 求 未 来, 胡 思 乱 想 。 生 命 只 在 呼 吸 间 , 注 意 呼 吸 , 即 活 在 当 下 。 人 不 会 对 呼 吸 有 所 欣 厌 , 但 当 心 有 不 安 , 呼 吸 会 加 快, 心 跳 加 速 等, 这 是 自 然 现 象 。 内 观 禅 修 在 于 对 身 上 的 一 切 感 受 要 有 觉 知 力 , 一 方 面 要 安 忍 不 动 , 不 加 反 应 , 要以 智 慧 来 观 照, 痛 苦 即 会 渐 消 失 。 不 再 做 习 性 的 奴 隶。此 法 的 实 际 体 验 , 有 助 了 解 (八 正 道):

一 、 戒 : 正 语 、 正 业 、 正 命 

二 、 定 : 正 精 进 、 正 念 、 正 定 

三 、 慧 : 正 思 惟 、 正 见 ( 智 慧)

应 修 正 自 己 的 行 为 , 尤 其 是 意 念 ( 当 心 有 不 净, 身 体 的 呼 吸 会 急 燥 不 安 ); 观 察 心 念 , 同 时 注 意 身 体 的 感 觉 ( 潜 意 识 与 身 体 有 密 切 的 关 系 ), 痛 苦 非 来 自 外 在 , 而 是 来 自 自 身 。 客 观 观 察 它 而 不 起 反 应 (保 持 内 心 平 静), 痛 苦 来 自 

1、 对 「我」的 执 著 ,

 2、惯 性 的 欲 望 永 无 止 境 。 

所 以 心 的 宁 静 , 可 除 恶 习 烦 恼 。人 受 物 质 影 响 , 如 : 食 物 、 环境; 也 受 精 神 影 响 , 如 过 去 业 、 现 在 业 , 加 上 五 恶 友 来 考 验 , 贪、 嗔 、 昏 沉、 掉 悔 、 怀 疑 ( 自 己 、 老 师 、 方 法 ); 当 然 也 有 五 良 友 (五 根 、 五 力 ); 信 ( 三 宝 ), 精 进、 念 、 定 、 慧 。

内 照 正 观 即 「 四 念 住 」, 观 「 身、 受、 心 、 法」。

「 观 身 不 净 、 观 受 是 苦 、 观 心 无 常 、 观 法 无 我」身 心 是 五 蕴 和 合 , 是 无 常 , 不 断 在 生 起 消 灭 , 因 某 本 质 是 无 常 , 故 勿 对 乐 境 生 喜 ; 如 此 , 潜 在 的 业 力 会 浮 现 , 而 一 层 层 消 失 净 化 , 而 达 至 解 脱。

把 「 法 」运 用 到 日 常 生 活 , 才 是 此 行 之 目 的 。 时 时 以 戒 为 师 , 真 心 学 法 必 无 自 我 。