十 日 内 观 禅 修 之 体 悟 -- 王 群 惠

最 近 参 加 了 由 印 度 葛 印 卡 老 师 指 导 的 内 观 禅 修 课 程， 将 以 往 的 习 气 污 垢 从 心 中 切 除， 就 如 同 在 医 院 接 受 手 术 去 除 肿 瘤 后， 而 步 入 社 会 ， 安 祥 地 面 对 人 生 。

每 个 人 每 天 临 睡 之 前 都 把 身 体 洗 干 净， 却 无 法 掏 出 心 来 洗 净 尘 垢 ， 让 心 灵 安 宁 入 睡。 内 观 禅 修 的 方 法 是 以 戒 律 （ 五 戒 ）为 基 础 ， 结 合 禅 定 （ 观 呼 吸 ）及 智 慧 （ 观 身 上 感 受 的 无 常 、 无 我 ）， 使 心 灵 集 中 并 净 除 心 中 贪 嗔 痴 的 习 气。

由 于 习 气 不 是 一 日 养 成 ， 想 要 将 之 去 除， 除 了 要 有 耐 心 之 外， 最 重 要 的 是 要 能 对 症 下 药 ， 课 程 从 每 天 早 上 四 点 到 晚 上 九 点， 以 平 等 心 毅 力 面 对 自 己 的 习 气， 并 看 清 楚 感 受 的 变 化 无 常 而 不 执 著 ， 不 贪 爱 愉 悦 的 感 受 ， 不 嗔 恨 痛 苦 的 感 受 ， 完 全 不 起 分 别 心 ， 只 是 静 静 地， 安 祥 地 去 观 察 身 体 每 一 部 份 的 感 受 ， 在 此 修 练 过 程 中 会 有 很 多 不 适 （如： 痛、 酸、 痒、 麻） 是 必 然 的， 因 身 心 不 习 惯 此 长 时 间 打 坐 的 生 活 方 式。 

人 心 不 安 之 原 因 ： 追 忆 过 去， 妄 念 不 断， 祈 求 未 来， 胡 思 乱 想 。 生 命 只 在 呼 吸 间 ， 注 意 呼 吸 ， 即 活 在 当 下 。 人 不 会 对 呼 吸 有 所 欣 厌 ， 但 当 心 有 不 安 ， 呼 吸 会 加 快， 心 跳 加 速 等， 这 是 自 然 现 象 。 内 观 禅 修 在 于 对 身 上 的 一 切 感 受 要 有 觉 知 力 ， 一 方 面 要 安 忍 不 动 ， 不 加 反 应 ， 要以 智 慧 来 观 照， 痛 苦 即 会 渐 消 失 。 不 再 做 习 性 的 奴 隶。此 法 的 实 际 体 验 ， 有 助 了 解 （八 正 道）：

一 、 戒 ： 正 语 、 正 业 、 正 命 

二 、 定 ： 正 精 进 、 正 念 、 正 定 

三 、 慧 ： 正 思 惟 、 正 见 （ 智 慧）

应 修 正 自 己 的 行 为 ， 尤 其 是 意 念 （ 当 心 有 不 净， 身 体 的 呼 吸 会 急 燥 不 安 ）； 观 察 心 念 ， 同 时 注 意 身 体 的 感 觉 （ 潜 意 识 与 身 体 有 密 切 的 关 系 ）， 痛 苦 非 来 自 外 在 ， 而 是 来 自 自 身 。 客 观 观 察 它 而 不 起 反 应 （保 持 内 心 平 静）， 痛 苦 来 自 

1、 对 「我」的 执 著 ，

 2、惯 性 的 欲 望 永 无 止 境 。 

所 以 心 的 宁 静 ， 可 除 恶 习 烦 恼 。人 受 物 质 影 响 ， 如 ： 食 物 、 环境； 也 受 精 神 影 响 ， 如 过 去 业 、 现 在 业 ， 加 上 五 恶 友 来 考 验 ， 贪、 嗔 、 昏 沉、 掉 悔 、 怀 疑 （ 自 己 、 老 师 、 方 法 ）； 当 然 也 有 五 良 友 （五 根 、 五 力 ）； 信 （ 三 宝 ）， 精 进、 念 、 定 、 慧 。

内 照 正 观 即 「 四 念 住 」， 观 「 身、 受、 心 、 法」。

「 观 身 不 净 、 观 受 是 苦 、 观 心 无 常 、 观 法 无 我」身 心 是 五 蕴 和 合 ， 是 无 常 ， 不 断 在 生 起 消 灭 ， 因 某 本 质 是 无 常 ， 故 勿 对 乐 境 生 喜 ； 如 此 ， 潜 在 的 业 力 会 浮 现 ， 而 一 层 层 消 失 净 化 ， 而 达 至 解 脱。

把 「 法 」运 用 到 日 常 生 活 ， 才 是 此 行 之 目 的 。 时 时 以 戒 为 师 ， 真 心 学 法 必 无 自 我 。