宗 教 超 越 科 学 --- 罗 候 罗 法 师

我 们 生 活 在 一 个 科 技 突 飞 猛 进 的 时 代， 这 些 成 就 都 是 我 们 的 骄 傲。 依 据 古 书 的 记 载， 我 们 的 祖 先 尊 崇 月 亮 为 天 神； 而 现 代 人 类 却 已 经 登 陆 月 球， 在 上 面 漫 步。 人 类 可 以 在 太 空 船 待 上 几 个 月， 探 测 遥 远 的 星 球。 所 有 这 些 「奇 迹」 都 是 得 力 于 科 学 知 识 和 技 术。 我 们 日 常 生 活 的 每 一 个 细 节， 处 处 都 离 不 开 科 技。 不 久， 我 们 将 会 崇 拜 科 技。 早 期 的 征 候 是 我 们 将 寻 求 科 学 的 支 持， 证 明 我 们 的 宗 教 正 确 无 误 和 不 可 或 缺， 而 且 要 使 宗 教 现 代 化， 赶 上 潮 流， 受 人 尊 敬 和 信 仰。

因 此， 不 少 有 心 人 士， 无 论 僧 俗， 都 在 从 事 一 项 愚 蠢 的 努 力， 企 图 证 明 佛 教 是 一 个 科 学 的 宗 教。 不 错， 佛 教 哲 学 和 现 代 科 学 之 间， 有 若 干 相 通 和 类 似 的 地 方， 从 知 识 的 层 面 来 看， 这 种 现 象 很 能 够 鼓 舞 人 心， 引 发 兴 趣 和 令 人 兴 奋， 甚 至 令 人 大 吃 一 惊。 但 这 些 都 只 是 周 边 的 东 西， 并 未 触 及 佛 教 的 核 心。

原 子

让 我 们 简 单 介 绍 这 些 相 通 和 类 似 的 地 方：
公 元 第 四 世 纪 的 无 著 菩 萨， 是 一 位 伟 大 的 大 乘 佛 教 哲 学 家。 他 在 提 到 原 子 （ paramanu ） 时 说， 原 子 无 色 身 （ nihsarira）。 原 子 的 认 知， 一 定 要 透 过 物 质 的 最 终 分 析。 现 代 物 理 学 中 的 原 子 观 念， 与 一 千 六 百 年 前 梵 文 佛 典 的 定 义 相 同。

有 一 位 科 学 家 朋 友 曾 经 邀 请 我 参 观 沙 克 雷， 这 是 距 离 巴 黎 不 远 的 核 子 研 究 中 心。 我 曾 经 向 该 中 心 的 物 理 学 家， 提 到 佛 教 的 原 子 定 义， 问 他 们 有 什 么 想 法。 他 们 说， 即 使 是 到 今 天， 他 们 仍 然 没 有 超 越 这 个 定 义。 不 错， 他 们 都 同 意， 原 子 没 有 色 身 （物 质 的 形 状）， 不 能 看 得 到 或 触 摸 得 到， 它 的 存 在 必 须 用 心 构 思， 它 是 一 个 观 念。

这 位 公 元 第 四 世 纪 的 佛 教 僧 侣， 对 于 原 子 的 界 定， 竟 然 这 么 接 近 现 代 物 理 学， 真 是 令 人 匪 夷 所 思。 他 不 是 科 学 家， 对 物 理 学 也 没 有 兴 趣。 他 是 一 位 修 行 人、 哲 学 家， 见 到 诸 法 实 相 而 已。 他 如 何 获 得 这 个 定 义 呢？ 他 并 没 有 藉 助 任 何 精 密 的 仪 器。 他 所 使 用 的 「仪 器」， 正 是 透 过 禅 定 所
开 发 和 净 化 的 智 慧。

空 间 和 时 间

根 据 无 著 菩 萨 在 《摄 论》 中 所 阐 释 的 佛 教 哲 学， 时 间 只 不 过 是 为 了 无 尽 因 果 所 立 的 假 名 而 已。 无 尽 因 果 的 一 切 活 动， 则 都 是 在 空 间 中 发 生， 换 句 话 说， 时 间 离 不 开 空 间， 无 尽 因 果 的 一 切 活 动 才 能 够 发 生。 一 切 活 动 息 息 相 关， 密 不 可 分。 时 间 绝 对 无 法 独 立 存 在。

爱 因 斯 坦 的 相 对 论， 即 使 是 19 世 纪 末 和 20 世 纪 初 的 科 学 家 都 很 难 理 解， 无 著 菩 萨 早 爱 因 斯 坦 16 个 世 纪， 不 就 是 后 者 的 预 言 吗？ 爱 因 斯 坦 说， 时 间 不 是 分 离 的 实 体。 时 间 和 空 间 彼 此 相 关， 层 层 交 叠。 在 相 对 论 中， 谈 空 间 不 能 不 谈 时 间， 反 之 亦 然。 也 就 是 说， 时 间 不 能 够 单 独 存 在。 佛 教 更 进 一 步 指 出， 有 一 种 境 界 是 超 越 因 果 和 超 越 时 空 的。 那 就 是 最 究 竟、 最 绝 对 的 「真 理」， 称 为 涅 盘， 超 乎 物 理 学 的 范 畴。

十 九 世 纪 以 前 的 科 学 家， 无 法 理 解 相 对 论 的 观 念， 把 这 个 世 界 看 成 是 一 部 机 器。 藉 著 量 子 力 学 的 出 现， 宇 宙 的 机 械 观 就 要 进 一 步 放 弃 了， 尤 其 是 在 原 子 和 次 原 子 的 层 次。 新 出 现 的 科 学 观 点， 不 再 把 世 界 看 成 是 由 独 立 物 体 组 成 的 机 器， 「而 是 有 机 的 整 体 或 网 路、 关 系 网， 并 以 非 常 重 要 的 方 式 把 观 察 者 包 括 在 内。」

佛 教 没 有 新 鲜 事

我 愿 意 再 强 调 一 次， 最 新 科 学 的 世 界 观， 对 佛 教 哲 学 来 学， 并 没 有 什 么 新 鲜， 因 为 二 千 五 百 多 年 前 的 佛 陀， 早 就 在 他 的 缘 起 论 或 缘 生 论 中， 说 得 既 清 楚 又 正 确 了。 根 据 这 个 理 论， 整 个 世 界 包 括 我 们 的 生 命 在 内， 是 一 个 互 相 关 联 的 网， 也 就 是 一 个 因 果 网。 一 件 事 物 的 生 灭， 完 全 决 定 于 其 他 事 物 的 生 灭。 整 个 宇 宙 的 一 切， 不 论 是 有 情 世 间 或 器 世 间， 都 不 能 独 立 存 在； 没 有 那 样 东 西 （即 使 是 小 如 粒 子） 是 孤 立 的。 一 切 现 象， 一 切 事 物， 包 括 我 们 的 生 命 在 内， 都 是 互 相 依 存、 互 相 关 联 的。

世 界 只 是 一 个 观 念

让 我 们 回 到 原 子 的 观 念。 原 子 是 看 不 见、 触 摸 不 到， 只 能 够 用 心 构 思 的 观 念。 因 为 世 界 是 由 原 子 所 组 成 的， 所 以 究 竟 说 来， 世 界 也 无 非 是 观 念。 在 现 代 科 学 出 现 以 前 的 许 多 世 纪， 无 著 菩 萨 的 弟 弟 世 亲 菩 萨， 早 就 说 得 很 清 楚 了。 世 亲 菩 萨 也 是 公 元 第 四 世 纪 的 著 名 佛 教 哲 学 家， 他 根 据 佛 陀 的 原 始 教 义， 发 展 出 唯 识 哲 学。 这 一 派 佛 教 哲 学 发 展 到 了 颠 峰， 很 详 细 地 说 明 整 个 宇 宙 只 不 过 是 假 名 或 观 念。 它 更 进 一 步 假 设， 不 仅 是 外 在 世 界， 就 连 我 们 的 内 心 也 都 只 是 一 种 假 名 或 观 念。

对 宗 教 的 真 理 而 言， 科 学 并 不 重 要

诚 如 前 面 所 说 的， 这 些 都 是 有 趣 而 令 人 兴 奋 的 知 识 讨 论， 但 它 们 并 没 有 触 及 真 正 的 宗 教。 如 果 要 从 科 学 上 寻 找 支 持， 以 证 明 宗 教 的 真 理， 将 是 徒 劳 无 功 的， 一 点 意 义 也 没 有。 就 我 们 所 知， 一 切 宗 教 都 同 意， 爱 心 要 比 仇 恨 来 得 高 尚、 优 越 和 有 价 值。 爱 心 可 视 为 宗 教 的 心 脏。 但 这 个 简 单、 基 本 的 道 德 真 理， 虽 然 普 受 一 切 宗 教 的 承 认， 却 不 能 以 科 学 在 实 验 室 里 证 明 它 具 有 道 德 价 值。 在 实 验 室 里， 可 以 从 观 察 体 内 的 化 学 变 化 和 其 他 生 理 效 应， 来 证 明 仇 恨 是 有 害 而 爱 心 是 有 益 的。 然 而， 这 是 不 足 以 说 明 爱 心 或 仇 恨 具 有 「什 么 样」 的 道 德 意 义。 在 宗 教 上， 范 围 比 较 广。 宗 教 说 明 爱 心 和 仇 恨 是 什 么？ 它 们 的 道 德 和 伦 理 价 值 何 在？ 它 们 对 自 己、 亲 友、 邻 居、 社 会 有 那 些 好 的 和 坏 的 影 响？ 最 后 获 得 简 单 的 结 论： 爱 心 比 仇 恨 来 得 高 尚。 这 就 超 越 了 科 学 的 范 畴。 佛 陀 说， 最 高 真 理 是 超 越 逻 辑 的。 宗 教 真 理 也 是 超 越 逻 辑 的。 科 学 观 念 一 直 在 改 变， 宗 教 真 理 则 否。 如 果 要 以 无 常 的 科 学 观 念， 来 证 明 万 古 不 变 的 宗 教 真 理， 既 不 合 适， 又 显 得 荒 谬。

科 学 和 宗 教 是 两 回 事。 它 们 的 目 标 和 功 能 并 不 相 同。 科 学 的 兴 趣， 偏 重 于 物 质 价 值 的 精 确 分 析 和 研 究。 它 没 有 心； 它 不 懂 爱 心 或 慈 悲、 善 行 或 净 心； 它 不 关 心 道 德、 伦 理 和 精 神 的 价 值； 它 不 懂 人 的 内 在 和 精 神 世 界； 它 只 探 讨 人 四 周 的 外 界 物 质。 反 之， 宗 教 尤 其 是 佛 教， 旨 在 发 现 和 研 究 人 的 内 心 世 界： 伦 理 的、 精 神 的、 心 理 的 和 灵 智 的 世 界。 佛 教 是 一 种 精 神 和 心 理 的 教 义， 把 人 当 作 一 个 整 体 来 看 待。 它 是 一 种 生 活 方 式， 它 是 一 种 要 信 仰 和 实 践 的 道 路。 它 教 人 们 如 何 发 展 他 们 的 道 德 和 伦 理 品 格 （戒）？ 如 何 训 练 和 开 发 他 的 心 （定）？ 如 何 获 得 智 慧 （慧） 以 证 得 最 高 的 真 理 — — 涅 盘。 它 教 人 们 诸 恶 莫 作， 众 善 奉 行， 自 净 其 意。 佛 教 不 只 是 包 括 研 究 和 知 识， 还 包 括 实 践 和 悟 证 真 理。 解、 行、 证 是 支 撑 佛 教 这 座 大 厦 的 三 根 柱 子。 有 解 而 无 行， 被 弹 斥 为 毫 无 用 处、 毫 无 利 益。 物 质 科 学 并 不 关 心 这 些 精 神 面 的 东 西， 也 不 认 为 如 此。

科 学 上 的 发 现， 有 它 的 极 限， 即 使 是 科 学 家 也 惮 于 践 履， 如 果 加 以 引 申， 就 非 明 智 之 举。 这 是 我 们 必 须 小 心 避 免 的 陷 阱。