访问葛印卡导师 --- 谈内观禅修
问 /林 崇 安 教 授 · 答 /葛 印 卡 大 师
葛 印 卡 （ S.N. Goenka ） 大 师， 原 籍 印 度， 于 1924 年 生 于 缅 甸。 在 1969 年 由 著 名 的 佛 教 大 师 乌 巴 庆 长 者 授 权， 成 为 内 观 禅 修 法 门 （ Vipassana meditation ） 的 导 师。 现 居 印 度 孟 买 附 近， 弘 扬 佛 法， 并 在 欧 美 等 地 传 授 内 观 法 门。
下 文 的 访 问， 是 摘 录 自 “内 观 禅” 一 书， 由 台 湾 内 观 中 心 的 林 崇 安 教 授 访 问 正 在 印 度 指 导 内 观 的 葛 印 卡 导 师， 就 内 观 法 门 的 特 色， 作 一 全 面 的 请 益。 导 师 强 调 修 行 的 重 点 必 须 将 藏 在 潜 意 识 中 的 习 气 去 除。 由 于 潜 意 识 中 的 习 气 与 身 上 的 感 受 相 关 连， 为 了 达 成 这 一 目 标， 就 要 对 身 上 的 感 受 保 持 高 度 的 警 觉， 并 且 时 时 了 知 其 无 常、 无 我 的 特 性。
问 一： 葛 印 卡 导 师， 请 您 扼 要 解 说 一 下 什 么 是 内 观？
答： 内 观 是 对 身 心 现 象 每 一 刹 那 的 运 作， 作 客 观 的 观 察； 它 是 一 种 如 实 体 验 真 理 的 智 慧。 内 观 禅 修 便 是 在 实 证 的 层 面 上， 客 观 观 察 自 己 的 实 相 的 一 个 法 门， 观 察 它 的 如 实 的 面 目， 而 不 是 它 的 表 相。
问 二： 修 练 内 观 的 目 的 何 在？
答： 其 目 的 是 净 化 心 灵， 生 起 爱 心 与 慈 悲 心 去 帮 助 他 人。 为 了 这 目 的， 他 必 须 体 验 自 己 身 心 现 象 的 真 理， 唯 有 如 此 他 才 能 发 展 出 智 慧 来 灭 除 贪 嗔 的 习 性， 以 及 对 “我”“我 所 有”“我 的 灵 魂” 的 假 相 及 错 觉。
问 三： 您 如 何 教 导 内 观 的 练 习？
答： 为 了 训 练 内 观， 学 员 必 须 参 加 最 少 一 次 十 日 的 内 观 课 程。 最 初 三 天， 藉 由 观 察 自 然 的 呼 吸 来 训 练 “观 息”， 使 心 念 集 中。 接 着 六 天， 要 求 学 员 观 察 身 上 的 感 受， 使 他 们 体 验 身 心 现 象 的 无 常、 苦、 无 我。 产 生 智 慧。 最 后， 传 授 “慈 悲 心” 发 展 出 对 一 切 众 生 的 慈 悲 与 爱 心。
问 四： 当 修 练 内 观 时， 为 何 禅 修 者 要 往 内 观 察 自 己 的 身 心 现 象， 而 不 往 外 观 察 宇 宙 的 真 理？
答： 往 外 尝 试 观 察 真 理， 他 容 易 落 入 只 是 理 性 思 考 的 陷 阱， 但 是 当 他 往 内 观 察， 可 以 直 接 体 验 真 理。 往 内 直 接 体 验 真 理 比 往 外 容 易。 内 在 的 真 理 与 外 在 的 真 理 是 一 样 的， 在 《相 应 阿 含》 的 Rohita 经 中， 佛 陀 明 白 地 指 出 我 们 的 身 躯 内 就 存 在 着 整 个 宇 宙。
问 五： 很 多 宗 师 都 声 称 他 们 的 方 法 能 净 化 心 灵， 那 么 内 观 法 门 的 特 殊 处 何 在？
答： 没 错， 许 多 方 法 确 实 可 以 净 化 心 灵 到 一 个 程 度， 但 是 内 观 法 门 可 以 使 人 到 达 心 灵 的 最 深 层 面， 去 根 除 “随 眠” — — 心 灵 深 处 的 不 善 习 气、 潜 在 的 烦 恼。
问 六： 古 代 以 及 今 日 这 些 修 练 内 观 的 人， 真 正 净 化 了 心 灵 吗？
答： 佛 陀 时 期 无 数 的 人 们 以 及 其 后 的 人 透 过 修 练 内 观 而 净 化 了 他 们 的 心 灵， 走 出 了 痛 苦。 此 中 有 一 些 非 常 有 名 的 例 子， 例 如 鸯 鸠 摩 罗， 他 曾 杀 害 了 999 人， 经 由 修 练 变 成 一 位 圣 人。 甚 至 今 日， 许 多 修 练 内 观 的 人， 也 发 现 他 们 净 化 了 心 灵， 走 出 了 痛 苦。 人 们 是 他 们 自 己 的 习 性 — — 嗔 恨、 恶 意、 敌 意、 情 绪、 恐 惧、 自 我、 毒 瘾 、 酒 瘾 及 烟 瘾 的 囚 犯。 藉 由 内 观 可 容 易 地 走 出 这 些 心 理 的 不 净， 并 从 这 些 与 不 净 相 连 的 苦 恼 中 解 脱 出 来， 体 验 自 在。 在 印 度 的 研 究 单 位， 研 究 许 多 个 案， 证 实 修 练 内 观 可 以 在 此 生 的 此 时 此 地 就 净 化 了 心 灵。
问 七： 您 强 调 佛 陀 重 要 的 发 现 是 观 察 身 上 感 受 的 内 观 法 门， 有 经 上 的 证 据 吗？
答： 有！ 《四 念 住 经》、 《缘 起 经》、 《杂 阿 含 经》 中 的 “受 相 应”， 都 是 含 括 内 观 精 华 的 重 要 经 典。 佛 陀 之 前 及 以 后 的 印 度 宗 师 们， 都 教 导 人 们 走 出 欲 望 的 诱 惑。 每 个 人 都 承 认 对 “感 官 对 象” 的 执 着 是 一 种 真 正 的 束 缚。 但 是 佛 陀 更 进 一 步 探 索 有 关 痛 苦 生 起 的 真 理， 他 发 现 人 们 实 际 的 执 着， 不 在 “ 感 官 对 象 ” ， 而 是 当 感 官 对 象 与 感 官 接 触 时 产 生 在 身 上 的 “感 受”， 人 们 的 贪、 嗔 习 性 反 应 是 依 缘 于 感 受 （的 乐 或 苦）。 因 此， 人 们 要 解 决 的， 不 只 是 感 官 与 它 们 的 各 别 对 象， 还 要 解 决 这 二 者 接 触 所 合 成 的 “感 受”。 对 感 受 必 须 警 觉， 不 要 生 起 贪 嗔 的 习 性 反 应。 这 点 在 佛 陀 的 缘 起 开 示 中， 说 得 很 明 白。
依 据 《缘 起 经》， 六 根 与 各 对 象 间 被 忽 略 的 关 键 “感 受”， 以 及 “贪 爱” 的 习 性 反 应， 是 佛 陀 独 特 的 发 现。 在 他 之 前 ， 没 有 人 想 到 “ 感 受 ” 是 “ 贪 爱 ” 的 最 接 近 的 原 因 。 这 是 佛 陀 的 体 验 。 这 也 是 为 什 么 当 他 体 验 到 与 “感 受” 相 关 的 真 理 时， 他 宣 称 他 的 慧 眼 打 开 了（Naja Sutta）。
佛 陀 的 主 要 教 导 在 于 八 圣 道， 关 于 这 点， 他 对 我 们 清 楚 地 解 释 说： 八 圣 道 是 体 验 联 系 整 个 感 受 的 真 理 (Vedana Panha Sutta )。
同 样， 四 念 住 是 佛 陀 对 禅 修 的 主 要 教 导， 在 此 他 要 我 们 修 练 四 念 住 去 体 验 联 系 整 个 感 受 的 真 理 ( Vedana Sutta )。 在 修 练 四 念 住 时， 他 要 我 们 维 持 “勤 奋 努 力、 彻 知 无 常、 念 念 觉 知”， 对 “彻 知 无 常” 的 解 释， 他 明 白 指 出 禅 修 者 在 体 验 其 他 实 相 时， 必 须 不 断 觉 知 到 “感 受” 的 生 起 与 消 灭。
以 上 这 些 引 据 足 以 证 明 觉 察 “感 受” 对 禅 修 者 占 有 非 常 重 要 的 份 量， 并 符 合 佛 陀 的 教 导。
问 八： 您 在 佛 陀 入 灭 后 二 千 多 年 才 在 缅 甸 学 得 此 内 观 法 门， 您 如 何 确 知 并 证 明 您 的 法 门 一 直 保 持 原 貌 而 未 受 修 改？
答： 证 明 布 丁 是 否 是 甜 的， 只 有 靠 吃。 今 日 我 们 传 统 的 内 观 禅 修 者 所 得 的 结 果 与 佛 陀 时 期 所 得 的 相 同。 除 非 这 法 门 一 直 维 持 它 的 纯 粹 原 貌， 所 得 的 结 果 才 会 一 样。
历 史 的 证 据 开 示， 大 约 佛 灭 二 百 三 十 年， 在 阿 育 王 时 期 佛 法 传 到 了 缅 甸。 佛 灭 五 百 年 后， 印 度 本 土 已 无 纯 粹 的 内 观 法 门 。 大 约 佛 灭 一 千 二 百 年 后 ， 缅 甸 北 部 已 没 有 原 先 的 佛 法； 有 一 名 为 阿 新 阿 罗 汉 的 比 丘 来 到 北 缅 甸 的 巴 罔 （阿 里 玛 达 拿 布 罗）， 使 当 地 的 瑙 罗 塔 国 王 相 信 纯 粹 的 佛 法 存 在 在 南 缅 甸， 史 上 记 载 着， 阿 瑙 罗 塔 国 王 将 经 典 与 比 丘 们 从 南 缅 甸 迎 来 并 在 国 内 建 立 佛 法 后， 这 位 伟 大 的 内 观 禅 修 比 丘 阿 新 阿 罗 汉 便 去 缅 甸 中 部， 定 居 在 萨 盖 陵， 即 今 日 的 曼 达 垒 （瓦 城） 附 近， 在 他 的 余 生， 他 不 断 禅 修 并 教 导 几 位 比 丘 内 观 法 门。 一 般 人 相 信， 当 地 的 师 生 间 将 纯 粹 的 内 观 传 下 了， 虽 然 修 练 的 人 不 多。 在 一 百 年 前， 此 地 伟 大 的 论 师 雷 狄· 萨 亚 道 比 丘 从 传 统 师 父 学 到 此 法 门， 并 传 给 他 人。 早 先 此 法 门 只 传 比 丘 们， 但 雷 狄· 萨 亚 道 首 先 将 此 传 给 在 家 居 士， 其 主 要 弟 子 之 一 就 是 来 自 南 缅 甸 的 在 家 居 士 萨 亚· 乌 铁。 萨 亚· 乌 铁 接 着 传 此 法 门 给 很 多 的 比 丘 及 居 士， 萨 亚 基· 乌 巴 庆 是 他 的 主 要 弟 子 之 一， 随 后 开 始 传 授 内 观， 此 法 门 从 他 传 给 我 及 其 他 的 人。 佛 陀 至 萨 亚 基· 乌 巴 庆 之 间， 虽 然 没 有 历 代 祖 师 的 详 细 传 记， 但 是 由 此 法 门 所 获 得 的 效 果， 可 以 证 明 它 是 纯 净 的 法 门， 目 前， 科 学 研 究 对 本 法 门 的 成 效 评 价， 更 加 强 这 个 信 念。
再 者， 内 观 的 训 练 非 常 符 合 四 念 住 及 其 他 的 经 典， 这 点 也 使 人 相 信 这 法 门 就 是 佛 陀 所 教 导 的 纯 净 法 门。
问 九： 为 何 内 观 法 门 在 佛 灭 五 百 年 后 消 失 于 印 度？
答： 我 想 主 要 的 理 由 是： 这 法 门 不 再 维 持 它 的 纯 粹 性。 若 不 是 修 行 者 不 再 强 调 觉 知 感 受， 就 是 修 行 者 虽 觉 知 感 受， 但 忘 记 对 感 受 要 保 持 平 等 心， 要 了 解 其 无 常、 苦、 无 我 的 身 心 特 性； 会 如 此 发 生 偏 失， 可 能 是 他 们 将 许 多 宗 派 或 哲 学 教 条 以 及 其 他 的 修 练 方 法 加 到 这 合 乎 科 学 的 内 观 法 门 上， 因 为 我 们 发 现， 在 今 日 仍 然 有 人 这 么 做。 许 多 不 同 宗 派 的 老 师 来 参 加 内 观 课 程， 学 习 本 法 门， 但 未 学 好 这 法 门 的 纯 粹 原 貌 就 开 始 去 教 别 人； 由 于 执 着 他 们 宗 派 哲 学 的 信 仰， 他 们 把 他 们 的 信 仰 加 在 本 法 门 上， 使 本 法 门 扭 曲 了； 结 果， 这 法 门 就 失 去 它 的 功 效， 在 过 去 也 应 是 如 此 发 生 过。 当 法 门 失 去 它 的 功 效， 自 然 人 们 不 再 修 练 它， 它 就 在 这 个 国 家 消 失 了。
问 十： 佛 法 是 宇 宙 性 的， 并 能 被 每 一 人 修 练 吗？
答： 是 的！ 整 个 佛 法 是 宇 宙 性 的。 其 教 导 是 依 据 八 圣 道， 它 的 每 一 步 骤， 就 是 戒 律、 禅 定 及 智 慧， 也 都 是 宇 宙 性 的。 任 何 宗 派 的 个 人， 都 能 修 练 戒 律 而 无 困 难； 也 都 能 修 练 禅 定 及 智 慧， 此 二 种 是 以 个 人 所 体 验 的 真 理 作 对 象 — — 也 就 是 呼 吸 及 感 受 — — 任 何 人 都 能 修 练 这 个 而 无 困 难， 因 为 这 二 种 禅 修 的 对 象 是 宇 宙 性 的， 同 时， 每 人 必 将 得 到 相 同 的 结 果。 这 就 是 为 什 么 佛 法 是 宇 宙 性 的， 这 是 毫 无 疑 问 的； 也 就 是 这 个 理 由， 我 强 调 内 观 适 用 到 任 何 宗 派 的 每 一 个 人。
问 十 一： 经 由 修 练 内 观， 我 们 可 以 达 成 佛 果 吗？
答： 是 的， 那 些 想 成 佛、 走 菩 萨 道 的 人， 对 他 们 而 言， 内 观 是 核 心 的， 且 是 有 帮 助 的。 菩 萨 必 须 保 持 他 的 心 免 于 贪、 嗔、 痴 等 不 净 的 心 理， 而 后 强 烈 的 慈 悲 心 及 善 意 才 能 生 起。 我 们 难 以 想 像 在 充 满 贪、 嗔、 恶 意 或 敌 意 的 心 理 时， 会 有 慈 悲 心。 内 观 可 以 去 除 这 些 不 净 的 心 理 而 使 心 清 净， 使 慈 悲 心 及 无 我 的 服 务 心 生 起， 并 加 强。
因 此， 内 观 有 助 于 那 些 想 早 日 解 脱 成 阿 罗 汉 的 人， 以 及 那 些 想 以 慈 悲 心 服 务 大 众， 走 在 菩 萨 路 上 想 究 竟 成 佛 的 人。
问 十 二： 经 由 观 察 我 们 身 上 的 感 受， 我 们 如 何 去 除 烦 恼 并 改 变 我 们 习 性？ 直 接 观 察 我 们 的 心， 不 使 恶 念 生 起 不 是 较 容 易 吗？
答： 将 恶 念 改 成 善 念 以 净 心， 当 然 是 一 种 好 的 练 习。 在 佛 陀 之 前 及 以 后， 许 多 其 他 的 老 师 都 这 么 教。 但 这 并 不 是 佛 法 的 深 处。 观 察 心 是 不 容 易 的， 观 察 感 受 则 是 容 易 的， 感 受 不 外 是 任 一 刹 那 心 理 状 态 的 呈 现。 如 果 你 忽 略 觉 知 身 上 的 感 受， 而 不 给 予 任 何 重 视， 那 么， 你 就 忽 略 了 “缘 起” 的 重 要 教 导。 事 实 的 真 相 是： 在 较 深 的 层 面， 由 身 上 的 感 受 产 生 了 贪 心 与 嗔 心 （受 缘 爱）， 这 是 佛 陀 的 体 验。 他 发 现 到 心 上 生 起 任 何 想 法 时， 身 上 就 开 始 有 感 受 的 流 动。 《增 支 部》 说： “心 上 生 起 的 法， 伴 随 着 感 受。” 他 的 教 导 是 要 人 们 觉 知 感 受 而 不 贪 着， 要 保 持 平 等 心、 不 执 着 于 它， 如 此， 就 能 从 产 生 束 缚 及 痛 苦 的 旧 习 性 中 脱 离 出 来。
将 恶 念 改 变 成 善 念 的 练 习， 只 能 净 化 意 识 层 面， 而 随 眠 （心 的 深 层 的 不 净 思 想） 以 及 心 的 习 性 仍 未 触 及。 因 此， 佛 陀 对 身 上 的 感 受 给 予 如 此 的 重 视 （因 为 它 与 潜 意 识 中 的 随 眠 相 关 连）。
问 十 三： 在 阿 含 经 中， 佛 陀 曾 提 及 深 藏 在 我 们 潜 意 识 中 的 微 细 烦 恼 吗？ 他 有 提 到 如 何 去 除 它 们 吗？
答： 在 阿 含 经 中， 将 深 藏 在 我 们 潜 意 识 中 的 微 细 烦 恼 称 作 “随 眠” （或 翻 译 作 “使”）。 在 下 列 的 经 中， 佛 陀 的 开 示 明 白 地 指 出 藉 由 观 察 各 种 感 受 将 这 些 随 眠 去 除： 《相 应 部》 中 的 Pahana 经， Datthabba 经， Salla 经， Dutiya Gelanna 经， Akasa 经 以 及 Agara 经。
问 十 四： 有 的 禅 修 者 经 由 持 咒 及 观 想 而 达 到 心 灵 非 常 平 静 、 安 祥， 也 察 觉 到 他 们 身 上 的 感 受 ， 他 们 能 得 到 跟 您 的 传 统 法 门 相 同 的 最 后 结 果 吗 ？
答： 经 由 持 咒 及 观 想 ， 有 的 人 确 实 可 达 到 心 灵 非 常 平 静、 安 祥， 这 是 静 虑 禅 修 。 悉 达 多 菩 萨 从 当 时 有 名 的 禅 定 轨 范 师 Alara Kalama及 Uddaka Ramputta 学 习 这 种 静 虑 一 直 到 第 七 及 第 八 禅 定， 但 是 这 未 能 给 他 解 脱 。
经 由 发 现 内 观 法 门 后 成 佛 ， 他 将 “ 彻 知 无 常 ”的 智 慧 加 到 静 虑 禅 修 之 内 。 这 是 佛 陀 对 当 日 禅 定 的 贡 献， 依 此 才 可 去 随 眠 （ 深 处 在 心 中 的 不 净 ） 使 心 清 净。
有 的 人 虽 未 修 内 观 ， 经 由 静 虑 禅 修 有 时 也 会 生 起 身 上 的 震 动 （ 感 受）， 但 大 多 是 由 于 持 诵 一 个 特 别 的 咒 。 由 于 这 是 一 种 人 为 的 震 动 而 不 是 自 然 的 震 动 ， 因 而 不 合 于 内 观 法 门 ， 因 为 内 观 是 直 接 观 察 自 然 的 震 动 以 符 合 佛 陀 所 说 的 yathabhuta（ 如 其 自 然 地 发 生 ）。
再 者 ， 内 观 禅 修 者 要 不 断 体 悟 这 些 经 验 都 是 无 常、 苦、 无 我 ， 还 有 助 于 净 化 深 藏 在 心 灵 深 处 的 随 眠 ， 以 上 这 些 是 一 般 静 虑 修 法 所 或 缺 的 。
问 十 五： 我 们 若 同 时 持 咒 及 修 练 内 观 ， 是 否 可 以 得 到 更 好 的 结 果？
答： 我 们 要 先 看 清 目 标 。 如 果 目 标 是 达 到 心 灵 平 静 ， 那 么 ， 持 咒 是 一 个 好 的 方 法 。 但 是 ， 如 果 目 标 是 净 化 心 灵、 去 除 随 眠 、 去 除 潜 在 的 烦 恼 ， 那 么 ， 内 观 的 修 练 是 可 缺 的 。 将 二 者 混 起 来， 会 产 生 混 乱 。
问 十 六： 在 日 常 修 行 中 ， 我 们 可 否 在 不 同 时 段 来 念 诵 佛 号 及 修 练 内 观 法 门 ？
答： 初 学 者 为 了 增 长 对 佛 虔 信 以 及 使 自 己 心 静 下 来 ， 念 诵 佛 号 是 很 好 的 。 但 是 内 观 修 练 者 更 上 一 层 楼 来 修 练 ： 在 经 验 的 层 面 上 体 验 自 己 的 实 相 ， 净 化 自 己 的 心 灵 ， 产 生 爱 心 及 慈 悲 心 。 心 灵 净 化 后 ， 禅 修 者 自 然 会 对 佛 陀 产 生 甚 深 的 感 激 及 虔 信 。
在 日 常 生 活 中 ， 激 动 产 生 时 ， 初 学 者 为 了 使 自 己 的 心 静 下 来 ， 念 诵 佛 号 是 很 有 用 的 ， 但 是 内 观 禅 修 者 则 更 进 一 层 来 修 练 佛 法 ； 观 察 此 时 自 身 的 感 受 ， 体 会 无 常 、 苦 及 无 我 ， 同 时 达 成 使 心 平 静 及 使 心 净 化 。
问 十 七 ： 依 您 的 经 验 ， 修 练 内 观 后 ， 对 于 佛 经 的 意 义 越 来 越 明 白， 您 可 否 举 些 例 子 ？
答： 显 著 的 例 子 ， 例 如 缘 起 的 意 义 ， 特 别 是 在 缘 起 的 一 环 中 ， 由 “ 受 ”产 生 “ 爱 ”； 四 圣 谛 的 十 二 行 相 以 及 《 四 念 住 经 》 。
问 十 八 ： 您 的 十 日 内 观 课 程 与 四 念 住 课 程 有 何 不 同 之 处 ？ 为 何 您 对 《四 念 住 经 》甚 为 重 视？
答： 这 二 种 课 程 的 修 练 方 法 相 同 ， 只 是 开 示 不 同 。 十 日 课 程 的 开 示 只 对 学 生 介 绍 佛 法 的 核 心 纲 要 ， 特 别 是 对 非 佛 教 徒 的 人 。 四 念 住 课 程 的 开 示 则 依 据 佛 陀 的 法 语 仔 细 澄 清 内 观 的 技 巧 。 事 实 上 ， 内 观 与 四 念 住 是 相 同 的。 我 们 重 视《 四 念 住 经 》 是 因 为 它 明 晰 地 解 释 内 观 修 练， 因 此， 当 学 生 们 倾 听 佛 陀 的 实 际 法 语 时 ， 会 得 到 大 的 鼓 舞。
问 十 九： 您 认 为 菩 萨 要 修 练 内 观 吗 ？
答： 菩 萨 当 然 要 修 练 内 观 。 内 观 可 净 化 心 灵 的 最 深 处， 此 有 助 于 菩 萨 的 发 展 慈 悲 品 德 ， 经 由 内 观 这 些 品 德 变 得 强 力 而有 效 。 菩 萨 要 过 着 清 净 的 生 活 来 服 务 他 人 ； 如 果 心 不 清 净 ， 如 何 能 以 正 法 服 务 他 人 ？ 这 些 立 誓 成 佛 的 人 跟 未 立 誓 的 人 都 要 用 同 样 的 方 法 来 净 化 心 灵 ； 当 进 入 涅 阶 段 的 一 刻， 这 些 立 誓 的 人 不 会 走 向 阿 罗 汉 果 位 ， 他 将 继 续 累 积 所 需 功 德 去 达 成 佛 果 。
总 而 言 之 ， 菩 萨 要 过 着 清 静 的 生 活 ， 以 慈 悲 心 来 帮 助 别 人 。 内 观 法 门 帮 助 他 如 此 过 活 。 佛 陀 在 《 四 念 住 经》 中 明 确 地 说 是 修 练 四 念 住 ， 也 就 是 修 练 内 观 。 因 此 ， 菩 萨 绝 对 需 要 修 练 内 观 。
问 二 十： 修 练 内 观 后 ， 禅 修 者 最 后 能 体 悟 到 身 心 都 是 毫 无 实 质 吗 ？如 何 锁 融 个 人 的 自 我 并 变 得 充 满 慈 悲 ？
答： 这 就 是 内 观 所 修 的 ！ 体 悟 到 身 心 现 象 的 无 常 、 苦、 无 我 的 特 性 ， 有 助 于 禅 修 者 体 悟 到 空 性 的 真 谛 ， 去 除 对 身 心 表 面 真 理 的 假 相 与 错 觉 。 了 解 到 整 个 现 象 的 真 实 性、 实 相 ， 禅 修 者 经 由 内 观 的 修 练 ， 以 实 际 体 验 的 层 面 去 体 悟 身 心 毫 无 实 质 ， 而 不 是 只 在 理 性 的 或 信 仰 的 层 面 去 接 受 它 。 经 由 内 观 的 修 练 ， 这 种 体 会 变 得 越 来 越 强 ， 禅 修 者 膨 胀 的 自 我 将 开 始 消 减 。 直 接 体 验 到 无 我 时 ， 自 然 会 从 心 灵 的 深 处 生 起 对 别 人 的 慈 悲 心。 有 一 些 以 强 烈 自 我 为 中 心 来 生 活 的 人 ， 经 由 内 观 的 修 练 ， 大 大 地 改 变 了 。 如 果 内 观 不 能 锁 融 自 我， 不 能 产 生 或 增 长 慈 悲 、 善 意 及 无 我 为 他 人 服 务 的 美 德 ， 那 么， 它 就 不 是 具 足 慈 悲 心 的 佛 陀 的 教 导 。 由 于 它 有 这 些 成 效 ， 使 我 们 觉 得 内 观 是 他 的 真 正 教 导 。
问 二 十 一 ： 修 练 内 观 法 门 ， 出 家 众 及 在 家 众 可 得 相 同 的 效 果 吗 ？
答： 对 出 家 众 及 在 家 众 修 练 内 观 法 门 的 技 巧 是 相 同 的， 但 是 僧 尼 比 在 家 众 较 能 得 到 好 的 效 果， 一 方 面 因 为 在 家 众 比 僧 尼 的 心 较 为 浮 动 及 混 扰 ， 一 方 面 因 为 在 家 众 学 完 十 日 内 观 课 程 后 仍 忙 于 各 种 世 俗 事 务 而 不 易 维 持 正 常 的 每 日 修 练 。 跟 在 家 众 相 反 ， 僧 尼 没 有 世 俗 事 务 缠 身 而 能 参 加 一 次 以 上 的 课 程， 甚 至 20天、 30天 、 45天 的 长 期 课 程 ， 并 且 连 续 以 较 长 的 时 间 作 每 天 的 修 练。 当 僧 尼 的 内 观 修 练 成 熟 后， 他 们 可 以 化 导 广 大 的 在 家 众 ， 如 同 雷 狄· 萨 亚 道 法 师 及 他 的 比 丘 弟 子 们 在 缅 甸 所 做 的 一 样 。
问 二 十 二 ：如 何 应 用 内 观 在 日 常 生 活 之 中 ， 及 在 临 死 之 时 ？
答： 每 当 心 中 的 不 净 念 头 生 起 时 ， 在 身 上 就 有 感 受 出 现， 虽 然 在 表 面 的 层 面 来 看 ， 这 些 念 头 是 来 自 外 在 的 一 些 事 物 ， 但 是 一 个 好 的 内 观 禅 修 者 ， 在 每 当 不 净 的 念 头 在 心 中 生 起 时 ， 将 观 察 身 上 的 感 受 ， 保 持 心 的 平 等 ， 不 久 就 能 从 不 净 的 念 头 中 脱 出 。 禅 修 者 对 身 上 的 感 受 保 持 平 等 心 ， 培 养 出 对 外 在 世 界 的 生 活 变 化 也 能 在 心 中 平 等。 他 学 到 了 “ 生 的 艺 术 ” ， 也 学 到 了 “ 死 的 艺 术 ”。 内 观 的 经 常 修 练 ， 以 平 等 心 观 察 感 受 ， 使 禅 修 者 智 慧 加 强 ， 在 临 死 之 时 ， 有 助 于 无 常 观 的 生 起， 以 平 等 心 观 察 感 受 ， 因 而 ， 死 时 充 满 觉 知 、 安 详 ，免 于 恐 惧 、 忧 虑 及 痛 苦 。 许 多 内 观 禅 修 者 临 死 时 死 得 很 觉 知 、 很 安 详 ， 这 事 实 被 他 们 当 场 在 床 边 的 亲 友 们 所 注 意 到 并 报 告 出 来 。 这 显 然 就 是 “ 死 的 艺 术 ”。
问 二 十三 ： 内 观 禅 修 者 能 够 帮 助 临 死 的 亲 友 们 吗？
答： 如 果 临 死 的 人 也 是 一 位 内 观 禅 修 者 ， 那 么 其 他 的 禅 修 者 可 坐 在 他 的 旁 边 修 练 内 观 ， 使 周 围 充 满 纯 净 的 震 动 以 及 慈 悲 的 气 氛 ， 这 样 对 临 死 的 禅 修 者 有 助 于 在 死 时 保 持 心 灵 的 纯 净 。 有 很 多 这 种 个 案 被 人 所 目 睹 。 若 临 死 的 人 不 是 一 位 内 观 禅 修 者 ， 仍 可 使 他 周 围 的 气 氛 纯 净 ， 但 是 效 果 显 然 并 不 如 前 一 状 况 。
问 二 十四 ： 内 观可 以 改 变 受 刑 人 的 习 气 吗 ？
答： 可 以 。 在 印 度 监 狱 所 举 办 狱 中 内 观 课 程 得 到 证 明。 最 近 已 出 版 有 关 新 德 里 · 帝 哈 中 央 监 狱 所 举 办 的 内 观 课 程 的 科 学 研 究 报 告 。 囚 犯 显 然 是 很 痛 苦 的 人 ， 监 狱 四 壁 的 限 制 使 他 隔 离 与 家 人 相 处 的 快 乐 以 及 住 家 的 种 种 舒 适， 他 活 在 紧 张 之 中 。 但 是 ， 他 还 遭 遇 一 个 更 大 的 监 狱 的 痛 苦 ： 他 是 自 己 不 良 习 性 的 囚 犯 ， 因 为 他 存 有 报 复 的 不 良 意 愿 ， 不 断 生 起 嗔 恨 、 恶 意 、 敌 意 等 负 面 心 理 ， 使 他 自 己 更 为 痛 苦 。
另 一 种 状 况 是 他 始 终 意 气 消 沉 ， 充 满 罪 恶 感 ， 或 对 未 来 充 满 恐 惧 ， 永 远 绝 望 、 忧 虑 、 压 抑 。 藉 由 观 察 有 关 自 身 的 真 理 ， 内 观 法 门 可 帮 助 他 走 出 他 的 习 性 ， 灭 除 不 良 的 情 绪 及 想 法 。
问 二 十五 ： 内 观 改 变 毒 瘾 者 的 习 性 吗 ？
答： 能 。 内 观 可 帮 助 他 走 出 所 有 的 瘾 。 表 面 上 他 是 沉 溺 于 药 、 酒 等 等 ， 事 实 上 他 是 沉 溺 于 这 些 刺 激 品 所 产 生 的 身 上 感 受 。 经 由 修 练 内 观 ， 他 学 习 如 何 客 观 地 观 察 所 有 的 感 受 ， （ 了 知 其 无 常 的 性 质 后 ）贪 着 于 瘾 感 的 习 性 反 应 自 然 消 失 了 。 在 一 些 研 究 中 ， 有 足 够 的 证 据 显 示 人 们 可 以 由 此 戒 瘾 。
问 二 十六 ： 葛 印 卡 导 师 ， 能 否 给 佛 陀 的 信 仰 者 们 一 些 忠 告？
答： 我 希 望 佛 陀 的 信 仰 者 们 实 际 地 跟 随 佛 陀 的 教 导 ， 也 就 是 亲 身 去 体 验 无 常 、 苦 、 无 我 及 空 性 的 真 理 ， 而 不 是 只 在 信 仰 或 理 性 的 层 面 上 接 受 真 理 。 在 信 仰 或 理 性 的 层 面 上 了 解 佛 法 是 好 的 ， 这 是 一 个 基 础 ， 但 是 真 正 得 到 佛 法 的 益 处 是 来 自 经 验 层 面 的 亲 证 。
摘 录 自 “内 观 禅”