觅 心 了 不 可 得 --- 圣 严 法 师 著


问： 二 祖 慧 可 禅 师 对 菩 提 达 摩 说： 「我 的 心 不 安 宁， 请 帮 我 安 心。」 达 摩 说： 「把 心 拿 来， 我 替 你 安。」 慧 可 沉 默 了 好 久， 说： 「觅 心 了 不 可 得， 找 ! ! 也 找 不 到。」 达 摩 说： 「好 了！ 我 已 经 把 你 的 心 安 好 了。」 意 思 是 不 是 说， 连 心 都 不 ; 在， 还 有 什 么 安 宁、 不 安 宁 的 问 题 呢？ 一 般 人 最 常 感 受 到 种 种 心 境 的 出 现， 比 如 心 痛、 心 焦、 心 急、 心 慌、 心 悸 等 等， 如 果 跟 他 说 「你 的 心 其 实 是 不 存 在 的」， 大 概 ! ! &Uum l; 少 人 会 接 受 吧！

答： 一 般 人 的 烦 恼 心 不 断 在 波 动， 岂 会 承 认 无 心 呢？ 当 然， 也 有 人 说： 「我 没 想 到 做 这 样 的 事， 说 这 样 的 话 会 使 你 伤 心， 我 是 无 心 的， 你 不 要 在 意! ! 1;！ 这 种 无 心 是 搪 塞、 推 诿 吧！ 是 为 自 己 辩 护， 把 责 任 推 得 光 光 的。 人 除 非 睡 熟 了 或 失 去 知 觉， 否 则 是 不 会 无 心 的； 粗 心 也 是 有 心。 「觅 心 了 不 可 得」 是 相 当 不 ! ! ; 的 功 夫， 只 要 看 过 禅 宗 公 案 历 史 的 人 都 知 道 这 个 故 事。 慧 可 去 见 达 摩 之 前 已 经 修 行 很 久， 只 因 心 不 安 所 以 去 问 达 摩 祖 师。

 达 摩 给 他 的 是 禅 师 的 反 应， 禅 师 往 往 不 ! ! 弟 子 正 面 的 解 答， 而 是 把 问 题 转 过 来 还 给 他， 要 他 自 己 找 答 案。 这 是 最 好 的 方 法， 也 是 最 有 效 的 回 应。 如 果 顺 著 人 的 心 给 它 说 明 解 释 分 析， 心 会 越 来 越 乱， 想 得! ! ; &O circ; 来 越 多， 离 开 智 慧 越 来 越 远。

 因 此 达 摩 要 慧 可 把 心 找 来， 实 际 上 没 有 心 这 个 东 西， 那 只 是 一 个 个 念 头 的 起 伏。 前 念 灭， 后 念 起； 后 念 起， 前 念 灭， 念 头 不 断 起 灭 ! ! 3; 如 果 很 认 真 地 找 自 己 的 心， 在 寻 找 的 当 下， 霎 时 扣 住 烦 恼 起 伏 波 动 的 心， 这 个 心 竟 然 不 见 了， 剩 下 的 是 平 静 的、 安 定 的， 甚 至 没 有 念 头 的 一 种 经 验。 这 不 能 称 为 是 心 或 念， 而! ! &Ec irc; 一 种 体 验。 人 的 心 没 有 头、 没 有 尾、 也 没 有 痕 迹， 无 处 可 觅， 有 的 只 是 杂 念 而 已， 是 一 团 烦 恼 心、 分 别 心、 执 著 心、 自 我 中 心 的 组 合。 如 果 发 现 这 个 事 实， 实 际 ! ! ; 就 是 开 &og rave; 了。

如 果 你 试 著 找 自 己 的 心， 一 定 越 找 越 多， 边 找 边 想， 念 头 纷 飞。 当 你 不 再 想 时， 这 也 是 念 头， 因 为 你 在 想 自 己 的 心 并 没 有 在 动， 这 当 然 是 念 头。 为 什 么 慧 可 做 得 ! ! 1; 呢？ 因 为 他 已 经 修 行 很 久， 遇 到 达 摩 一 句 话 打 回 来， 把 他 的 妄 想、 分 别、 烦 恼、 执 著 的 念 头 打 得 粉 碎， 终 于 发 现 心 了 不 可 得； 无 心 可 安， 才 叫 安 心。