我 们 必 须 认 知 到 怎 样 的 程 度， 才 是『 如 实 知』 ？
我 将 引 佛 陀 的 话， 请 各 位 特 别 注 意 听。 佛 陀 曾 说 要「 如 实 知」 任 何 事 物， 必 须 先 知 道 它 的 五 种 属 性：
（ 一） 这 事 物 的 特 徵 或 性 质 是 什 麽 ？
（ 二） 这 事 物 从 那 里 生 起 ？
（ 三） 它 的 乐 味（assada） －－ 引 诱 人 的 特 点、 美 味、 诱 惑 是 什 麽 ？
（ 四） 它 的 过 患（adinava） －－ 严 重 的 危 害， 隐 藏 在 其 中 会 伤 人 的 邪 恶 力 量 是 什 麽 ？
（ 五） 出 离（nissarana） －－ 我 们 要 取 得 胜 利 的 善 巧 是 什 麽 ？ 要 脱 离 这 事 物 影 响 力 的 善 巧 是 什 麽 ？
所 以， 要「 如 实 知」 某 事 物， 必 得 回 答 下 列 五 个 问 题：
（ 一） 它 的「 性」、「 相」 是 什 麽 ？
（ 二） 它 的「 集」 是 什 麽 ？
（ 三） 它 的「 味」 －－ 吸 引 力 是 什 麽 ？
（ 四） 它 的「 患」 －－ 猛 烈 的 毒 性 是 什 麽 ？
（ 五）「 离」 －－ 脱 离 它 影 响 力 的 善 巧 是 什 麽 ？
对 任 何 事 物， 如 果 从 这 五 个 观 点 去 学 习， 你 就 会 战 胜 它。 现 在 你 或 许 正 在 大 学 中 求 学， 或 已 经 毕 业， 或 任 何 学 历 都 好， 假 使 我 们 没 有 从 这 五 种 属 性 来 学 习， 那 麽， 就 会「 败」 给 世 间（ 被 世 间 所 制、 所 役）； 如 果 我 们 以 这 五 种 属 性 来 学 习， 就 不 会「 败」 给 世 间。 因 此， 在 这 世 间 的 学 院 里 学 习， 务 必 要 谨 慎。 为 什 麽 我 们 要 学 习 ？ 究 竟 的 目 的 是 什 麽 ？ 如 果 我 们 的 学 习， 是 为 了 在 世 间 建 立 和 平， 那 麽， 就 要 十 分 谨 慎， 如 果 它 不 符 合 佛 法 原 则， 我 们 将 得 不 到 有 利 的 成 果。
虽 然 在 三 藏 教 典 里 很 多 地 方 都 提 到「 味」、 「患」、「 离」， 但 你 或 许 从 未 听 过 它 们， 这 三 个 字 可 以 说 几 乎 未 曾 在 我 们 的 眼 前、 耳 里 出 现 过， 但 请 大 家 记 得， 它 们 在 三 藏 教 典 中 屡 屡 出 现。 当 佛 陀 要 传 递 对 任 何 事 物 的「 如 实 知 见」 时， 就 依 这 个 准 则 教 导， 有 时 他 把 它 省 略 了， 只 取 後 三 点：「 味」 －－ 该 事 物 诱 人 的 本 质 是 什 麽 ？「 患」 －－ 过 患 的 本 质， 该 事 物 伤 人 的 特 质 是 什 麽 ？「 离」 －－ 出 离 的 本 质， 战 胜 该 事 物 的 善 巧 又 是 什 麽 ？
换 句 话 说， 有 个 藏 着 钩 的 饵 悬 在 那 里，「 味」 是 美 味 的 饵， 勾 引 鱼 儿 上 钩； 藏 着 的 钩 是「 患」， 即 藏 在 饵 中 危 险 又 残 酷 的 恶 毒 力 量；「 离」 是 那 战 胜 钩、 饵 的 善 巧， 为 了 吃 到 饵 又 能 不 上 钩， 鱼 儿 必 须 有 这 种 善 巧， 这 时 饵 再 也 没 有 饵 的 功 能， 只 是 个 美 食， 鱼 儿 可 以 愉 快 地 吞 下 它， 而 不 会 被 钩 住。
因 此， 我 们 应 该 常 以 这 五 种 属 性 看 世 间。 世 间 的 一 种 属 性 －－「 味」（ 饵）， 引 诱 我 们 沉 溺 其 中， 昏 昧 不 醒、 盲 目 无 知， 看 不 见 也 听 不 到 其 他 的 一 切， 这 样 饵 里 就 藏 着 钩， 人 被 钩 在 世 间 而 不 得 逃 脱， 只 得 沉 溺 在 世 间（ 苦） 中。
现 在， 圣 人 清 楚 地 看 出「 味」、「 患」、「 离」 是 如 此 这 般， 所 以 能 吞 食 世 间 的 饵 而 不 被 钩 住， 他 们 充 分 认 知 这 五 种 属 性 －－「 性 相」、「 集」（ 生 起 因 由）、「 味」（ 饵）、「 患」（ 钩） 和「 离」（ 善 巧）， 彻 底 明 了 每 件 事 物， 他 们 就 这 样 生 存 於 世 间。 所 以， 要 了 解 任 何 一 种 事 物， 我 们 必 须 学 习 认 识 全 部 五 种 属 性， 或 至 少 後 三 种。
不 论 我 们 要 做 什 麽， 接 触 什 麽， 甚 至 学 习 什 麽 都 好， 都 要 以 这 个 原 则 来 观 察， 我 们 就 会 知 道 如 何 抉 择， 然 後 才 能 获 取 最 大 的 成 果， 而 不 会 受 到 伤 害， 这 叫 做「 如 实 知」。 依 照「 如 实 知」 修 学 佛 法， 抛 却 烦 恼 将 是 一 件 容 易 的 事。 以 这 五 种 属 性 观 察 世 间， 我 们 将 见 到 它 外 表 充 满 了「 味」， 而 内 在 则 隐 藏 着「 患」， 就 会 了 解 世 间 像 骗 局、 像 伪 钞、 像 诡 计、 像 幻 境， 不 会 因 此 上 钩， 也 不 会 迷 恋 它， 时 时 刻 刻 以 智 慧 运 心， 就 是 以 这 五 种 属 性 正 确 地 观 察 色、 声、 香、 味、 触、 法， 而 不 会 被 世 间、 六 尘 所 征 服， 也 不 会 产 生 爱、 取， 我 们 就 自 然 而 然 地 过 着「 空」 的 生 活。 最 後， 修 学 佛 法 以 进 趋 涅 ， 就 是 我 们 能 力 可 及 的 了。
佛使比丘著