开 动 真 理 之 轮
(释 迦 圣 者 的 首 次 说 法)
( Dhammacakkappavattana-sutta )
“ 离 了 这 两 个 极 端, 释 迦 圣 者 证 悟 了 “ 中 道 ”; 它
带 来 观 察 力, 它 带 来 知 识, 它 也 引 致 平 静、 洞 察、
觉 悟、 涅 盘 。 什 么 是 那 “ 中 道 ”…… 呢 ? 很 简 单,
它 便 是 “ 八 正 道 ” 。 ”
如 是 我 闻, 一 时 圣 者 在 婆 罗 奈 斯 (Baranasi,
Benares ) 附 近 的 依 斯 巴 丹 拿 ( Isipatana ) 的 鹿 野 苑。
在 这 里 他 对 一 群 五 位 的 比 丘 宣 说:
「比 丘, 这 两 种 极 端 的 生 活 是 不 应 再 被 那 些 已
离 弃 了 家 庭 生 活 的 人 所 过 的。 这 两 种 是 什 么 呢? 这
是 专 注 于 沉 迷 在 感 官 的 快 乐 中, 这 是 低 下 的, 一 般
人 的 生 活 方 式, 没 有 价 值 也 没 有 益 处; 另 一 种 是 专
注 于 自 我 伤 害 和 抑 制, 这 是 痛 苦 的, 没 有 价 值 的 也
没 有 益 处。」
「离 了 这 两 个 极 端, 释 迦 圣 者 证 悟 了 『中 道』;
它 带 来 观 察 力, 它 带 来 知 识, 它 也 引 致 平 静、 洞
察、 觉 悟、 涅 盘 。 什 么 是 那 『中 道』 … … 呢? 很 简
单, 它 便 是 『八 正 道』, 也 就 是 正 确 的 见 地 (正
见), 正 确 的 思 想 (正 思 惟), 正 确 的 语 言 (正
语), 正 确 的 行 为 (正 业), 正 确 的 生 活、 职 业 (正
命), 正 确 的 精 进 (正 勤), 正 确 的 『意 念 专 注』
(正 念)
( Mindfulness), 正 确 的 禅 定 (正 定)。 这 是 佛 陀 证
悟 了 的 『中 道』: 它 带 来 观 察 力, 它 带 来 知 识, 它
也 引 致 平 静、 洞 察、 觉 悟、 涅 。」
「 『苦』 ( Dukkha ) 的 尊 贵 真 理 (圣 谛) 是 这 样
的: 生 是 苦; 老 是 苦 ; 病 是 苦; 死 是 苦; 苦 恼、 哀
伤、 痛 苦、 失 落、 绝 望 是 苦; 与 不 愉 快 的 事 物 一 起
是 苦, 与 愉 快 的 事 物 分 离 是 苦; 得 不 到 自 己 所 想 得
到 是 苦 — — 简 单 的 说, 那 由 执 著 而 生 起 的 五 种 聚
合 (五 取 蕴) 是 苦。」
「 『苦 的 起 因』 的 尊 贵 真 理 是 这 样 的: 由 于 渴 爱
而 产 生 了 再 存 在 和 后 有, 被 贪 爱 所 束 缚 着。 一 时 在
这 里, 一 时 在 那 里, 它 寻 找 新 的 嗜 好; 这 些 就 是 对
感 官 快 乐 的 渴 爱, 对 生 存 和 后 有 的 渴 爱。」
「 『苦 的 止 息』 的 尊 贵 真 理 是 这 样 的: 它 是 那 渴
爱 的 完 全 止 息, 放 弃 它, 厌 离 它, 把 自 己 由 它 解 放
出 来, 把 自 己 与 它 完 全 分 离。」
「 『达 至 苦 的 止 息』 的 尊 贵 真 理 是 这 样 的: 很 简
单, 它 便 是 『八 正 道』, 也 就 是 正 确 的 见 地, 正 确
的 思 想, 正 确 的 语 言, 正 确 的 行 为, 正 确 的 生 活、
职 业, 正 确 的 精 进, 正 确 的 意 念 专 注, 正 确 的 禅
定。」
「 『这 是 (苦) ( Dukkha ) 的 尊 贵 真 理』: 这 就
是 由 我 内 心 生 起, 对 一 些 闻 所 未 闻 的 事 物 的 观 察
力, 知 识, 智 慧, 科 学, 真 相。 『这 是 (苦), 作 为
一 个 尊 贵 真 理, 是 应 该 完 全 了 解 的』: 这 就 是 由 我
内 心 生 起, 对 一 些 闻 所 未 闻 的 事 物 的 观 察 力, 知
识, 智 慧, 科 学, 真 相。 『这 是 (苦), 作 为 一 个 尊
贵 真 理, 已 经 被 完 全 了 解 了』; 这 就 是 由 我 内 心 生
起, 对 一 些 闻 所 未 闻 的 事 物 的 观 察 力, 知 识, 智
慧, 科 学, 真 相。」
「 『这 是 (苦 的 起 因) 的 尊 贵 理 想』: 这 就 是 由
我 内 心 生 起 … … 『这 是 (苦 的 起 因), 作 为 一 个 尊
贵 真 理, 是 应 被 抛 弃 的。』: 这 就 是 由 我 内 心 生 起
… … 『这 是 (苦 是 起 因), 作 为 一 个 尊 贵 真 理, 已
经 被 抛 弃 了』: 这 就 是 由 我 内 心 生 起 … … 真 相。」
「 『这 是 (苦 的 止 息) 的 尊 贵 真 理』: 这 就 是 由
我 内 心 生 起 … … 『这 个 (苦 的 止 息), 作 为 一 个 尊
贵 真 理, 是 应 被 证 悟 的』 的: 这 就 是 由 我 内 心 生 起
… … 『这 个 (苦 的 止 息), 作 为 一 个 尊 贵 真 理, 已
经 被 证 悟 了』: 这 就 是 由 我 内 心 生 起 … … 真 相。」
「 『这 是 (达 致 苦 的 止 息 之 道) 的 尊 贵 真 理: 这
就 是 由 我 内 心 生 起 … … 『这 是 (达 致 苦 的 止 息 之
道), 作 为 一 个 尊 贵 真 理, 是 应 被 追 随 (修 习)
的」: 这 就 是 由 我 内 心 生 起 … … 『这 个 (达 致 苦 止
息 之 道) 作 为 一 个 尊 贵 真 理, 已 经 被 追 随 (修 习)
了」: 这 就 是 由 我 内 心 生 起, 对 一 些 闻 所 未 闻 的 事
物 的 观 察 力, 知 识, 智 慧, 科 学, 真 相。
「祗 要 我 对 真 实 的 知 识 的 观 察 力 仍 未 完 全 清 楚
洞 悉 关 于 『四 个 尊 贵 真 理』 的 这 三 个 层 面、 十 二 种
方 法 ① 的 话, 我 不 会 宣 称 我 已 证 悟 了 那 完 满 的 『觉
悟』。 在 这 个 有 着 神、 恶 魔 ( Maras )、 梵 王 (
Brahmas ) 的 世 界, 有 着 出 家 人 和 婆 罗 门 的 世 界, 有
着 王 子 和 人 类 的 世 界, 它 是 最 崇 高 的。 但 当 我 对 那
真 实 的 知 识 的 观 察 力 已 经 完 全 清 楚 洞 悉 关 于 『四
个 尊 贵 真 理』 的 这 三 个 层 面、 十 二 种 方 法, 我 宣 称
我 已 证 悟 了 那 完 满 的 『觉 悟』。 在 这 个 有 着 神、 恶
魔、 梵 王 的 世 界, 有 着 出 家 人 和 婆 罗 门 的 世 界, 有
着 王 子 和 人 类 的 世 界, 它 是 最 崇 高 的。 同 时 一 种 真
理 的 观 察 力 由 我 之 内 生 起: 我 心 中 的 解 脱 是 无 懈
可 击 的。 这 是 最 后 的 一 生, 现 在, 再 不 会 有 后 有
(再 生) 的 了。」
这 是 圣 者 所 说 的, 高 兴 的 五 位 比 丘, 对 他 的 话 生
了 喜 悦。
杂 尼 伽 耶 第 五 六 经 十 一 节 ( Samytta-nikaya, LVI, 11
)
① 可 以 由 以 上 四 段 看 到 , 每 一 个 尊 贵 真 理 , 有 相 应
的 三 种 知 识 层 面 : (一) 知 道 它 是 真 理 (Sacca-nana)
(二) 知 道 有 关 这 真 理 是 有 一 种 行 为 或 功 能 要 去 完
成 ( Kicca-nana ) (三) 知 道 有 关 这 真 理 的 那 种 行 为
或 功 能 已 经 完 成 了 ( Kata-nana)。 当 这 三 个 层 面 应
用 到 四 个 尊 贵 真 理 上, 便 得 到 十 二 种 方 法。