不 思 善、 不 思 恶


问： 不 思 善， 不 思 恶， 乍 听 之 下 会 觉 得 此 人 很 糊涂， 没 原 则。 但 它 更 深 一 层 的 意 思 是 不 是 叫 人 不 要 自 我 中 心， 不 要 有 主 观 的 价 值 判 断 呢？

答： 不 思 善 不 思 恶 的 人， 乍 看 之 下 的 确 像 个 糊涂虫。 没 有 善 恶 的 标 准 当 然 很 危 险， 他 很 可 能 根 据 本 能 去 做 事， 不 管 对 别 人、 对 环 境 会 有 什 么 影 响。 在 这 个 世 界 上， 不 论 个 人、 团 体 或 全 体 人 类， 都 需 要 善 恶 的 标 准， 怎 么 可 能 不 思 善 不 思 恶 呢？

这 里 「不 思 善 不 思 恶」 是 从 禅 宗 修 行 的 立 场 来 说 的。 当 六 祖 从 五 祖 弘 忍 得 到 法 的 传 承 之 后， 五 祖 劝 六 祖 到 南 方 隐 匿 起 来， 否 则 可 能 有 人 对 他 不 利， 六 祖 于 是 带 著 衣 钵 到 了 大 庾 岭。 当 五 祖 的 门 下 发 现 法 已 经 传 到 岭 南 去 了， 很 多 人 就 动 身 去 追。 其 中 有 位 曾 任 将 军 的 出 家 人 叫 惠 明 禅 师， 追 上 了 六 祖， 六 祖 遂 把 衣 钵 放 在 大 石 上， 自 己 躲 在 草 丛 里。 惠 明 看 到 衣 钵， 心 中 产 生 反 应， 大 叫： 「我 不 是 为 衣 钵 而 来， 是 为 求 法 而 来。」 六 祖 听 到 这 句 话， 受 了 感 动， 从 草 丛 里 出 来 对 惠 明 说： 「在 不 思 善 不 思 恶 的 情 况 下， 什 么 是 你 惠 明 上 座 的 本 来 面 目 呢？」 这 个 本 来 面 目 就 是 「明 心 见 性」 的 「心」 和 「性」。

「心」 是 智 慧， 「性」 是 佛 性。 一 定 要 到 心 中 无 挂 碍， 心 中 不 存 任 何 痕 迹。 这 时 再 看 一 看 你 的 本 来 面 目 是 谁 。 《 涅 盘 经 》 中 说 ， 一 切 众 生 都 有 佛 性 ， 人 人 都 可 成 佛 。 人 本 来 具 备 的 条 件 跟 佛 完 全 一 样， 所 以 叫 本 来 面 目。 如 果 常 常 有 善 有 恶 有 好 有 坏， 心 中 始 终 被 这 观 念 所 混 淆， 就 会 愚 痴 而 没 有 智 慧 ， 唯 有 不 思 善 不 思 恶， 才 能 明 心 见 性。 这 两 句 话 使 惠 明 当 下 就 开 悟 了， 后 来 有 好 几 位 禅 师 叫 弟 子 照 著 这 两 句 话 去 做， 也 蛮 有 用。

其 实 善 与 恶 要 分 层 次， 一 般 人 必 须 有 善 有 恶 的 区 别， 如 果 不 思 善 不 思 恶， 一 定 会 对 社 会 产 生 困 扰。 至 于 对 修 行 人 或 个 人 修 养 来 说， 嫉 恶 如 仇 或 太 执 著 于 善 都 不 太 好。 真 正 的 洒 脱 自 在 是 在 善 恶 之 上， 这 才 是 最 究 竟 的 最 高 境 界。


圣 严 法 师 著