行 亦 禅，坐 亦 禅


问： 永 嘉 玄 觉 大 师 在 「证 道 歌」 中 有 一 段 话： 「行 亦 禅， 坐 亦 禅， 语 默 动 静 体 安 然」。 是 不 是 说， 不 论 你 在 做 什 么 事， 心 中 感 到 自 在 安 然， 就 是 一 种 禅 的 体 验 呢？

答: 永 嘉 大 师 是 禅 宗 六 祖 慧 能 大 师 的 弟 子， 在 受 到 六 祖 的 肯 定 和 印 可 之 后， 写 了 一 篇 「证 道 歌」， 这 三 句 话 即 出 自 其 中。 大 意 是 不 论 行 住 坐 卧、 语 默 动 静， 只 要 能 体 会 到 安 定 自 然， 就 在 禅 里 边。

很 多 人 误 解 禅 一 定 要 打 坐， 或 者 一 定 不 打 坐； 这 两 种 观 念 都 不 要 执 著， 否 则 都 是 错 的。 禅 宗 讲 求 心 的 自 在、 明 净 和 烦 恼 的 解 脱， 不 在 于 打 坐 不 打 坐。 如 果 一 味 打 坐 坐 到 嗑 睡 连 连 或 妄 念 纷 飞 或 一 片 茫 然， 心 不 明 净 不 解 脱， 这 种 打 坐 是 徒 然 的， 只 是 让 身 体 休 息、 让 心 糊 涂， 不 能 开 悟。

不 过 打 坐 可 以 使 人 比 较 容 易 把 心 安 定 下 来， 也 比 较 容 易 发 现 内 心 的 种 种 活 动， 接 著 再 用 参 禅 的 方 法 把 散 乱 的、 有 如 电 影 般 一 幕 幕 的 念 头 减 少 以 至 消 弭， 出 现 统 一 的 念 头， 最 后 连 统 一 的 念 头 也 不 见 了， 这 就 是 明 净 安 定 的 体 验， 就 是 禅。

其 实 生 活 本 身 就 是 禅， 问 题 在 于 能 否 体 会 到 安 定 自 然。 若 能 体 会， 那 么 讲 话 也 好、 不 讲 话 也 好， 行 动 也 好， 在 静 止 状 态 也 好， 无 非 是 禅。 也 可 以 说， 吃 饭 是 禅、 睡 觉 是 禅、 拉 屎 撒 尿 是 禅、 太 太 喂 小 孩 是 禅、 先 生 上 班 工 作 全 部 都 是 禅。

永 嘉 大 师 这 三 句 话 虽 很 简 单， 但 已 道 尽 修 行 禅 法 的 原 则 和 特 性。 修 行 禅 法 不 在 于 采 取 什 么 坐 姿 或 生 活 方 式， 重 点 在 于 要 体 会 到 安 定 自 然。 不 过， 千 万 不 要 误 会 喝 酒 赌 博、 烧 杀 淫 掠 也 是 禅， 因 为 这 些 行 为 本 身 就 是 放 逸、 荒 唐、 罪 恶， 使 身 心 都 陷 在 混 乱 状 态， 绝 对 不 是 禅。


（ 摘 录 自 《 圣 严 说 禅 》 ）